אהלות, פרק ו', משנה ד'. אונזער משנה נעמט זיך צו די טיילן פון א בנין וואס ליגן אויף דער גרעניץ צווישן צוויי רוימען: די וואנט וואס טיילט אָפּ איין הויז פון זיין שכן, און די שיכטע וואס שיידט אָפּ דעם אונטערשטן שטאק פון דעם שטאק וואס איז געבויט אויבן דערויף. יעדער פון די צוויי דינט צוויי געגנטן אין איין צייט, און די שאלה פאר אונז איז צו וועלכן פון די צוויי געגנטן געהערט א זאך וואס ווערט געפונען אינעווייניק אין אזא אָפּטייל. די משנה ברענגט די פאלן אין פארן: ערשטנס וואו די טומאה אליין ליגט אינעם אָפּטייל, און דערנאך וואו די טומאה איז אין איינעם פון די צוויי רוימען און די כלים ליגן אינעם אָפּטייל.
טומאה אינעווייניק אין א וואנט צווישן צוויי הייזער
"כותל שבין שני בתים והטומאה בתוכו", א וואנט שטייט צווישן צוויי הייזער, און אין דער געדיכטקייט פון דער וואנט ליגט טומאה. זאגט די משנה: "בית הקרוב לטומאה, טמא", דאס הויז אויף יענער זייט וואו די טומאה ליגט נעענטער איז טמא, און אלעס וואס איז דארט ווערט טמא. "והקרוב לטהרה, טהור", דאס הויז אויף דער ווייטערער זייט, וואו די טומאה איז ווייטער אָפּ, בלייבט טהור. הייסט עס, טומאה וואס ליגט אין א געמיינזאמער וואנט ווערט אנגעזען ווי אויב זי ליגט אין דעם פון די צוויי הייזער וואס זי איז דערצו נעענטער.
און וואס איז אויב די טומאה ליגט "מחצה למחצה", פונקט אין דער מיט פון דער וואנט, אזוי אז דער אָפּשטאנד צו ביידע זייטן איז גלייך? דער דין איז "שניהם טמאים", יעדעס פון די צוויי הייזער ווערט טמא. וויבאלד די וואנט דינט די צוויי הייזער אין גלייכער מאס, קען מען די טומאה וואס שטייט אין איר פונקטלעכער מיט נישט צושרייבן צו דער איין זייט מער ווי צו דער אנדערער, און דערפאר האלטן מיר עס ווי אויב זי געפינט זיך אין יעדן פון זיי.
טומאה אין א הויז און כלים אין דער וואנט
יעצט דרייט די משנה איבער דעם סדר. "טומאה באחד מהן וכלים בכותל", די טומאה איז דא אין איינעם פון די צוויי הייזער, און כלים זענען אריינגעשטעלט אין א הוילקייט אין דער אָפּטיילנדער וואנט. די זעלבע סברא פירט דא אונטער. "מחציו ולכלפי טומאה, טמאים", כלים וואס שטייען אויף דער זייט פון דער מיט וואס גייט צו דער טומאה זענען טמא, ווייל מען רעכנט זיי ווי אויב זיי ליגן אינעם הויז וואס האט די טומאה. "ומחציו ולכלפי טהרה, טהורין", כלים וואס שטייען אויף דער ווייטערער זייט פון דער מיט, קעגן דעם הויז וואס האט נישט קיין טומאה, בלייבן טהור, ווייל מען רעכנט זיי ווי אויב זיי זענען אין יענעם טהורן רוים.
"מחצה למחצה, הרי הן טמאים". כלים וואס ליגן פונקט אין דער האלב, נישט נעענטער צו איין הויז ווי צום אנדערן, זענען טמא. שטייענדיג פונקט אין דער מיט, האלט מען זיי ווי זיי ליגן אין ביידע הייזער אין איינעם, און וויבאלד אין איינעם פון די הייזער איז דא טומאה, נעמען די כלים אָן טומאה.
די מעזיבה צווישן דעם הויז און דער עליה
יעצט גייט די משנה אריבער צו א נייע שאלה: "מעזיבה שבין הבית לעליה". דער ברטנורא זאגט אז די מעזיבה איז די תקרה, די דעקונג וואס שיידט אָפּ דעם אונטערשטן שטאק פון דעם אויבערשטן. ווי מיר וועלן זען אין דער קומענדער משנה, איז די דעקונג געמאכט פון בעלקן מיט א שיכטע ליים אויסגעשמירט דערויף. שטעלט זיך פאר דעם בנין: מען בויט צוערשט די ווענט פון דעם אונטערשטן הויז, מען לייגט בעלקן איבער זיי אויבן, און מען שמירט ליים איבער די בעלקן. די פארטיגע שיכטע איז די מעזיבה, וואס דינט אין איין צייט ווי די סטעליע פון דעם הויז אונטן און ווי דער בוידעם פון דער עליה אויבן, וואו מענטשן וואוינען.
"טומאה בתוכה", עס איז דא טומאה אינעווייניק אין דער געדיכטקייט פון דער מעזיבה אליין. "מחציה ולמטן, הבית טמא והעליה טהורה". ליגט די טומאה אין דער אונטערשטער העלפט, פון דער מיט און אראָפּ, איז דאס הויז אונטן טמא און דער אויבערשטער שטאק איז טהור. "מחציה ולמעלה, העליה טמאה והבית טהור". ליגט די טומאה אין דער אויבערשטער העלפט, איז די עליה טמא און דאס הויז אונטן איז טהור. פראקטיש הייסט עס, מען דארף אויסמעסטן די געדיכטקייט פון דער מעזיבה און אויסגעפינען צי די טומאה שטייט אינעם אונטערשטן טייל אדער אינעם אויבערשטן.
"מחצה למחצה, שניהן טמאים". טומאה וואס ליגט פונקט אין דער מיט פון דער שיכטע מאכט טמא סיי דאס אונטערשטע הויז און סיי די עליה, ווייל אין אזא פאל האלטן מיר עס ווי אויב זי איז דא אין ביידע שטאקן צוזאמען.
טומאה אין איין שטאק און כלים אין דער מעזיבה
נאכאמאל דרייט די משנה איבער דעם פאל: "טומאה באחד מהן וכלים במעזיבה". די טומאה איז אין איינעם פון די צוויי שטאקן, סיי אונטן סיי אויבן, און כלים ליגן אינעווייניק אין דער מעזיבה. "מחציה ולכלפי טומאה, טמאים", יעדער כלי אינעם טייל פון דער שיכטע וואס גייט צו דער טומאה ווערט טמא. איז די טומאה אונטן, מיינט דאס דער אונטערשטער טייל; איז זי אויבן, דער אויבערשטער טייל. "מחציה ולכלפי טהרה, טהורין", כלים אינעם טייל וואס גייט צו דעם שטאק וואס האט נישט קיין טומאה בלייבן טהור, ווייל מען רעכנט זיי ווי זיי ליגן אין יענעם טהורן רוים.
"מחצה למחצה, הרי הן טמאים". כלים וואס ליגן פונקט אין דער מיט פון דער מעזיבה, גלייך ווייט פון איר אויבערשטער און אונטערשטער פלאך, זענען טמא. וויבאלד די שיכטע דינט גלייך ווי א סטעליע פאר דעם הויז אונטן און ווי א בוידעם פאר דעם שטאק אויבן, האלט מען א זאך וואס ליגט אין איר פונקטלעכער מיט ווי זי ליגט אין ביידע שטאקן, און אין איינעם פון די שטאקן איז דא טומאה.
די מיינונג פון רבי יהודה
"רבי יהודה אומר: כולה המעזיבה לעליונה". לויט רבי יהודה'ס מיינונג ווערט די שיכטע אין איר גאנצער טיפקייט, די זעלבע שיכטע וואס איז די דאך פון דעם הויז אונטן און דער בוידעם פון דעם שטאק אויבן, צוגעשריבן בלויז צו דער עליה. אפילו טומאה וואס שטייט אינעם אונטערשטן טייל פון דער שיכטע, גלייך ביי דער סטעליע פון דעם צימער אונטן, רעכנט זיך ווי זי איז אין דער עליה: דער אויבערשטער שטאק ווערט טמא און דאס הויז אונטן בלייבט טהור.
דער כלל פון רבי יהודה ווירקט אויף ביידע דינים פון דער מעזיבה. ליגט די טומאה אינעווייניק אין דער שיכטע, ווערט נאר די עליה אליין טמא. און אינעם איבערגעדרייטן פאל, וואו די טומאה איז אין איין שטאק און כלים ליגן אין דער שיכטע: איז די טומאה אין דער עליה, ווערט יעדער כלי אין דער מעזיבה טמא, אפילו אזא וואס ליגט אין איר סאמע אונטן, וויבאלד די שיכטע אין גאנצן איז א טייל פון דעם אויבערשטן שטאק. איז אבער די טומאה אונטן, ווערט נישט קיין איין כלי אין דער מעזיבה טמא, אפילו נישט איינער אין איר סאמע נידערסטן פונקט, ווייל לויט רבי יהודה איז די שיכטע נישט קיין שום טייל פון דעם הויז אונטן.