אהלות, פרק ג' משנה ד'. די פאָריגע משנה האָט זיך געענדיגט מיט אַ ברייטן כלל: כל שבמת טמא, אַלץ וואָס קומט פונעם מת טראָגט טומאה, דאָס פלייש, די ביינער, דאָס בלוט, אַלע צוזאַמען. די איינציגע אויסנאַם זענען ציין, האָר און נאָגל, נאָכדעם וואָס זיי זענען אָפגעטיילט געוואָרן פונעם מת. אונזער משנה הייבט אָן מיטן וואָרט כיצד, "ווי אַזוי", און גייט ווייטער צו ווייזן אונז אין פראַקטישע פעלער פונקט ווי דער דין שפילט זיך אויס, און וואָס טוט זיך ווען אַ טייל פונעם מת איז פאַרבונדן מיט עפעס וואָס גרייכט אַריין אין אַ הויז.
דער ערשטער פאַל: דער מת אין דרויסן, זיינע האָר אינעווייניג
"המת מבחוץ ושערו בפנים": דער גוף אַליין בלייבט אויסערהאַלב די ווענט, און גאָרנישט אַחוץ שטרענג האָר גרייכן אַריין אונטערן דאַך. דער פסק פון דער משנה איז "הבית טמא": וואָס נאָר געפינט זיך אינעווייניג אין דעם בנין ווערט טמא, נישט אַנדערש ווי אויב דער מת וואָלט געלעגן אויסגעצויגן אויפן דיל אינעווייניג.
פאַרוואָס זאָל דאָס אַזוי זיין? די דעקע שפרייט זיך אויס איבער די האָר אַלס אַן אוהל, און די האָר זענען נישט אָפגעשניטן געוואָרן פונעם גוף. האָר וואָס זענען אָפגעטיילט געוואָרן זענען מעביר גאָרנישט. אָבער כל זמן זיי בלייבן צוגעהאָנגען, דינען זיי אַלס אַ יד, אַ הענטל מיט וועלכן דער מת ווערט געהאַלטן. באַטראַכט ווי שטאַרק דאָס בילד איז: קיין איין גליד איז נישט אַריבער די שוועל, און פונדעסטוועגן ציען אַ פאָר האָר וואָס רוען אונטערן דאַך אַריין אין שטוב די טומאה פונעם גאַנצן מת.
דער צווייטער פאַל: אַ ביין וואָס טראָגט אַ כזית פלייש
"עצם שיש עליו כזית בשר, והכניס מקצתו מבפנים, והבית מאהיל עליו": דאָ איז אַ ביין פון אַ מת מיט אַ כזית פלייש אויף אים, און אַ טייל פון דעם ביין איז אַריינגעברענגט געוואָרן אין שטוב, אַזוי אַז די שטוב מאַכט אַן אוהל איבער דעם טייל. דער דין איז טמא.
עס שטעלט זיך דאָ אַ פראַגע: האָבן מיר נישט געלערנט אַז איין איינציגער ביין איז נישט מטמא באוהל? ריכטיג, אָבער דער ביין שטייט נישט פאַר זיך אַליין. אויף אים רוט אַ כזית פלייש, און פלייש פון אַ מת אין דעם שיעור איז זיכער מטמא באוהל. דעריבער פונקציאָנירט דער ביין אַלס אַ יד פאַר דעם פלייש, פונקט ווי די האָר אין דעם פריערדיגן פאַל האָבן געדינט אַלס אַ יד פאַרן גוף.
גיב אַכט ווי ווייט דאָס גרייכט: אפילו אויב דאָס פלייש אַליין איז אין גאַנצן אין דרויסן, און נאָר אַ ביסל פונעם ביין איז אַריינגעקומען אונטערן דאַך, ווערט אַלץ וואָס איז אין שטוב טמא. דאָס הענטל ברענגט אַריין די טומאה פון דעם וואָס עס האַלט.
דער דריטער פאַל: צוויי ביינער, צוויי האַלבע זיתים
"שתי עצמות ועליהן כשני חצי זיתים, והכניס מקצתם מבפנים, והבית מאהיל עליהם, הבית טמא." יעצט האָבן מיר צוויי באַזונדערע ביינער, און אויף יעדן איינעם רוט אַ האַלבער כזית פלייש. אַ טייל פון יעדן ביין איז אַריינגעשטעלט געוואָרן אין שטוב, און דער דאַך שפרייט זיך אויס איבער ביידע אַלס אַן אוהל. דער דין: אַלץ וואָס איז אונטער דעם דאַך איז טמא.
דאָס איז פשוט דער פריערדיגער דין אָנגעווענדט צוויי מאָל. יעדער פון די ביינער איז אַ יד פאַר דעם שטיקל פלייש וואָס ער טראָגט, און אַ יד ברענגט מיט זיך וואָס נאָר ער האַלט. דער תוצאה איז אַז די שטוב איז מאהיל איבער ביידע האַלבע שיעורים פלייש, און צוויי העלפטן קומען אויס אַ פולער כזית, וואָס איז פונקט דער שיעור וואָס איז מטמא באוהל.
די הגבלה: אַ חיבור פון אַ מענטש איז נישט קיין חיבור
אין דעם פונקט שטעלט די משנה אַ גרעניץ. זאָג אַז די צוויי האַלבע שיעורים פלייש זענען נישט געוואַקסן אויף די ביינער פון זיך אַליין, נאָר זענען אַהין געשטעלט געוואָרן מיט מענטשליכע הענט, "היו תחובים בידי אדם". דעמאָלט איז דער פסק טהור, און די משנה גיט אונז דעם כלל: "שאין חיבורי אדם חיבור", וואָס נאָר מענטשן פאַרבינדן צוזאַמען רעכנט זיך נישט אַלס פאַרבונדן.
פאַרשטיי פאַרוואָס דאָס איז דאָ מכריע. דאָס פלייש אַליין, וואָס איז דער מקור פון דער טומאה, איז בכלל נישט אין שטוב; נאָר דער ביין איז אַריינגעקומען. דער גאַנצער דין פון טומאה האָט זיך געשטעלט אויף דעם וואָס דער ביין פונקציאָנירט אַלס אַ יד צום פלייש. פאַר דעם שם דאַרף דער חיבור זיין אַ נאַטירליכער, אַזוי ווי פלייש וואַקסט אויף אַ ביין. אָבער פלייש וואָס אַ מענטש האָט אָנגעשטעקט אויף אַ ביין, אַזוי ווי מען שטעקט פלייש אויף אַ שפּיז צום בראָטן, איז נישט באמת צוגעבונדן דערצו. אַזאַ ביין איז קיין הענטל נישט, און ער וועט נישט אַריינטראָגן די טומאה פונעם פלייש אין אַ הויז ווען דאָס פלייש אַליין בלייבט אין דרויסן.
אַ חזרה אויף די דריי פעלער
- דער גוף אין דרויסן, די האָר גרייכן אַריין אין שטוב: טמא. אָפגעשניטענע האָר זענען מעביר גאָרנישט, אָבער האָר וואָס זענען נאָך צוגעהאָנגען זענען אַ הענטל אויפן מת, אַזוי אַז די טומאה פונעם גאַנצן גוף קומט אַריין צוזאַמען מיט זיי.
- אַ ביין מיט אַ כזית פלייש אויף אים, אַ טייל פונעם ביין אין שטוב בשעת דאָס פלייש בלייבט אין דרויסן, און דער דאַך איז מאהיל איבער דעם טייל: טמא, ווייל דער ביין איז דאָס הענטל פונעם פלייש, און מען רעכנט עס ווי אויב דאָס פלייש אַליין וואָלט אַריינגעקומען.
- צוויי ביינער, אויף יעדן איינעם אַ האַלבער כזית, אַ טייל פון יעדן איינעם אַריינגעברענגט אונטערן דאַך: טמא, ווייל יעדער ביין איז דאָס הענטל פון זיין אייגענעם האַלבן שיעור, אַזוי אַז די שטוב קומט אויס מאהיל איבער אַ פולן כזית פון אַ מת.
איין תנאי פאַרבט די גאַנצע סוגיא: אַ ביין ווערט אַ הענטל פאַר פלייש, און קען מטמא זיין אַ שטוב בשעת דאָס פלייש ליגט אין דרויסן, נאָר וואו די צוויי זענען נאַטירליך צוזאַמענגעבונדן. וואו אַ מענטש האָט אָנגעשטעקט דאָס פלייש אויפן ביין, בלייבט די שטוב טהור, ווייל "אין חיבורי אדם חיבור", חיבורים וואָס זענען געמאַכט מיט מענטשליכע הענט האָבן קיין שם חיבור נישט בהלכה.