אהלות, פרק ב׳, משנה ד׳. ביז אהער האט דער פרק אויסגעטיילט די פארשידענע מקורות פון טומאה לויט וועלכע וועגן פון איבערגעבן טומאה זענען בא זיי נוהג. אונזער משנה ברענגט א סארט טומאה וואס איז מטמא דורך צוויי פון די דריי וועגן, אבער נישט דורך דעם דריטן.
לאמיר האלטן די דריי וועגן קלאר פאר די אויגן:
- מגע הייסט אנרירן, א דירעקטע בארירונג.
- אהל הייסט זיין אונטער איין דאך, דאס הייסט זיין אין איין פארמאכטן לופט־רוים מיט דעם מקור הטומאה.
- משא הייסט טראגן אדער רירן דעם מקור הטומאה, אפילו אן דעם וואס מען זאל עס אנרירן.
אלזא, וואס איז דאס וואס איז מטמא דורך מגע און דורך אהל, אבער נישט דורך משא?
דער גולל
דער ערשטער זאך וואס די משנה רעכנט אויס איז "הגולל". דער גולל איז דער גרויסער ברייטער שטיין וואס מען האט געלייגט אויבן איבער דעם קבר אלס א דעקונג, א מין שטיינערנער דאך פארן קבר. דאס ווארט אליין קומט פון לשון פון קייקלען, אזוי ווי אין פסוק "וגללו את האבן", וואו מען האט אפגעקייקלט דעם שטיין פון פארן ברונעם. אזוי אויך ווערט דער שטיין אריינגעקייקלט אויף איר ארט איבערן עפענונג פון קבר.
דער דופק
דערנאך לייגט די משנה צו "והדופק". דאס זענען די גרויסע שטיינער וואס שטייען פון רעכטס און פון לינקס פון דעם הויל וואו דער מת ליגט, און זיי דינען אלס די שטיצן אויף וועלכע דער דעק־שטיין פון אויבן רוט.
אויף ביידע פסק'ט די משנה "מטמאין במגע ובאהל", זיי זענען מטמא דעם וואס רירט זיי אן, און אויך אלעס וואס איז מיט זיי אונטער איין דאך, "ואינן מטמאין במשא", אבער זיי זענען נישט מטמא דורך טראגן.
דער מקור אין פסוק
פון וואנעט ווייסט מען דאס? אין מסכת חולין לערנט רבי עקיבא דאס ארויס פון א פסוק וואס רעדט פון איינעם וואס קומט צו בארירונג מיט טומאה דרויסן אין א פעלד. די ערשטע ווערטער, "וכל אשר יגע", און יעדער וואס רירט אן, לערנען אונז אז דער דעק־שטיין און זיינע זייטיגע שטיצן זענען מטמא במגע. די ווערטער וואס קומען נאכדעם, "על פני השדה", אויף דער אויבערפלאך פון פעלד, לייגן צו אז זיי זענען אויך מטמא באהל. פארוואס פשט'ט מען אזוי? ווייל דירעקטע בארירונג איז שוין געזאגט געווארן מיט "יגע", דערפאר דרייט די נאכפאלגענדע ווערטער אונזער אויפמערק צו דעם רוים וואס ליגט איבער דער ערד, און טומאה וואס גייט דורך דער לופט פון אויבן, וואו א מענטש שטייט אונטער איין דעקונג צוזאמען מיטן מקור הטומאה, דאס איז פונקט טומאת אהל.
רבי אליעזר: אויך במשא
"רבי אליעזר אומר": לויט זיין מיינונג זענען די שטיינער, סיי דער דעק־שטיין פון אויבן און סיי די שטיינער וואס טראגן אים פון די זייטן, אויך מטמא דורך משא, אזוי אז אפילו רירן זיי אן קיין בארירונג לאזט דעם מענטש טמא. ער ברענגט א ראיה מיט א קל וחומר פון נבילה, א בהמה וואס איז געשטארבן אן שחיטה. אזא נבילה איז בכלל נישט מטמא באהל, און פונדעסטוועגן איז זי מטמא במשא. גולל און דופק, וואס האבן די גרעסערע חומרא אז זיי זענען מטמא באהל, זאלן זיכער זיין מטמא במשא.
רבי יהושע: עס קומט אן אויפן עפר קברות
רבי יהושע ברענגט א דריטע מיינונג. אויך ער האלט, ווי די ערשטע דעה, אז די שטיינער אליין זענען נישט מטמא דורך משא. וואס אים איז אבער א דאגה איז דאס וואס קען ליגן אונטער זיי: "עפר קברות", די לויזע ערד פון קבר וואס זאמלט זיך אן ביים מת. ווייל עס קען זיין אז שטיקלעך פון מת זענען אויסגעמישט אין דער ערד, איז דאס רירן פון איר מטמא אפילו וואו מען האט גארנישט אנגערירט.
די תשובה פון רבי יהושע קומט דעריבער מיט א תנאי. "אם יש תחתיהן", אויב ליגט אונטער זיי "עפר קברות", ערד פון א קבר, זענען זיי יא מטמא א מענטש דורך משא, און רירן זיי מאכט טמא אפילו אן קיין בארירונג. "ואם לאו", און אויב איז דארט נישט פארהאן אזא ערד, איז דאס טראגן זיי בכלל נישט מטמא. די הלכה איז ווי רבי יהושע.
וואס איז פונקטליך א דופק
די משנה גייט אן און דעפינירט איר אייגענעם באגריף: "איזהו הדופק", וועלכער שטיין באקומט דעם נאמען דופק? "את שהגולל נשען עליו", דער אויף וועלכן דער דעק־שטיין לענט זיך אן און רוט.
"אבל דופק דופקין טהור". א דופק דופקין איז א ווייטערער שטיין וואס שטייט לעבן דעם דופק אים צו שטיצן און האלטן אויף זיין ארט, כדי די וואנטן פון קבר זאלן בלייבן שטיין. די קייט גייט אזוי: דער גולל רוט אויפן דופק, און דער דופק רוט אויפן דופק דופקין. ווייל דער גולל אליין רוט נישט אויף דעם אויסערסטן שטיין, בלייבט דער דופק דופקין טהור.
איבערחזרן
צו נעמען די משנה צוזאמען: דער גולל, דער דעק־שטיין איבערן קבר, און דער דופק, די שטיינער פון די זייטן וואס טראגן אים, זענען מטמא דורך מגע און דורך אהל, אבער נישט דורך משא. רבי אליעזר האלט אז זיי זענען אויך מטמא דורך משא. רבי יהושע איז מסכים בעצם מיט דער ערשטער דעה אז די שטיינער אליין זענען נישט מטמא במשא, אבער ער פסק'ט אז אויב ליגט אונטער זיי ערד פון א קבר זענען זיי יא מטמא במשא, ווייל עס קען זיין אז שטיקלעך פון מת זענען דארט פארהאן, און אזוי איז די הלכה. און דער שטיין וואס הייסט דופק איז ספעציפיש דער אויף וועלכן דער גולל לענט זיך אן; די שטיינער וואס שטיצן בלויז דעם דופק און האלטן אויף די וואנטן זענען טהור.