אהלות, פרק י"ז, משנה ד'. דער פרק רעדט וועגן אַ בית הפרס, דאָס הייסט אַ פֿעלד וואָס מען האָט דאָרט אַ קבר איבערגעאַקערט, אַזוי אַז עס קען זיין וואָס ביינדלעך זענען מיטגעשלעפט און צעזייט געוואָרן דורך דער ערד, און אויף דעם האָבן חז"ל מגזר געווען טומאה. אונדזער משנה פרעגט: וואָס טוט זיך ווען די ערד פֿון אַזאַ פֿעלד בלייבט נישט אויף איר אָרט, נאָר דער וועטער טראָגט זי אַריבער אויף אַ שכנישן פֿעלד וואָס איז ביז אַהער געווען גאַנץ טהור?
דאָס בילד וואָס די משנה מאָלט אויס
די ערשטע ווערטער פֿון דער משנה, "שדה בית הפרס", אַ פֿעלד מיטן דין פֿון בית הפרס, שילדערן עס אַזוי אַז עס איז "על גבי טהורה", איבער אַ פֿעלד וואָס איז טהור. שטעל זיך אַלזאָ פֿאָר אַ באַרג-שיפּועֿ, די זייט פֿון אַ הויכעניש אָדער אַ באַרג, וווּ איין פֿעלד ליגט העכער פֿון דעם צווייטן. דער ברטנורא, אין זיין ערשטן פּירוש, זאָגט אונדז וועלכעס איז וועלכעס: דאָס אויבערשטע פֿעלד איז דער בית הפרס, און דאָס פֿעלד וואָס ליגט אונטן איז דאָס פּשוטע טהורע פֿעלד.
יעצט קומט דער וועטער אַריין אין דער משנה. עס פֿאַלט אַ געוואַלדיקער רעגן, "שטפו גשמים מבית הפרס לטהורה": די רעגנס האָבן אָפּגעוואַשן ערד פֿון דעם אויבערשטן פֿעלד, דעם בית הפרס, און אַראָפּגעטראָגן אויף דעם פּשוטן טהורן פֿעלד וואָס ליגט אונטן.
פֿון וואַנען ווייסן מיר אַז די ערד איז טאַקע אַראָפּגעקומען?
געוויינטלעך קען מען פֿרעגן: ווי קען איך זיין זיכער אַז די ערד וואָס ליגט אין דעם אונטערשטן פֿעלד איז געקומען פֿון אויבן? דערפֿאַר שילדערט די משנה אַ פֿאַל וווּ עס איז בכלל נישט קיין ספק, ווייל די צוויי פֿעלדער האָבן געהאַט צוויי פֿאַרשידענע קאָלירן. "אפילו אדומה והלבינו": דאָס אונטערשטע, טהורע פֿעלד האָט פֿון תחילת געהאַט רויטע ערד, און דער אויבערשטער בית הפרס האָט געהאַט ווייסע ערד, און איצט, נאָך דעם רעגן, איז דאָס אונטערשטע פֿעלד געוואָרן ווייס. אָדער פֿאַרקערט, "לבנה והאדימו": דאָס טהורע פֿעלד אונטן איז געווען ווייס און דאָס אויבערשטע רויט, און איצט האָט דאָס אונטערשטע פֿעלד אָנגענומען אַ רויטלעכן קאָליר.
דער קאָליר פֿון דעם אונטערשטן פֿעלד איז געוואָרן דער קאָליר פֿון דעם אויבערשטן פֿעלד, און פֿאַר דעם רעגן איז עס נישט אַזוי געווען. דאָ איז פשוט נישט קיין שאלה: ערד פֿון דעם בית הפרס פֿון אויבן איז אַראָפּגעקומען אויף דעם פֿעלד אונטן.
און פֿונדעסטוועגן, די הלכה
און נאָך אַלעמען פסקנט די משנה: "אין עושין אותה בית הפרס". מיר מאַכן נישט דאָס אונטערשטע פֿעלד פֿאַר אַ בית הפרס. פֿאַר וואָס נישט?
ווייל חז"ל האָבן קיינמאָל נישט מגזר געווען טומאה אויף לויזע ערד וואָס קומט אַראָפּגעוואַשן פֿון אַ באַרג. זייער גזירה פֿון בית הפרס איז געמאַכט געוואָרן אויפֿן גוש, אויף דער ערד ווי אַ גאַנצער קלומפּ וואָס ליגט אויף איר אָרט. דאָ, אמת, האָט דער רעגן אַראָפּגעטראָגן די אויבערשטע שיכט און די לויזע ערד, אָבער אַ גוש, אַ גאַנצער געפּרעסטער קלומפּ ערד, הייבט זיך נישט אויף און וואַנדערט נישט אַראָפּ פֿון באַרג, אפילו נישט אין אַ שטאַרקן רעגן. וויבאַלד בלויז די לויזע ערד האָט זיך גערוקט, גייט די גזירה פֿון בית הפרס נישט מיט אַראָפּ צו דעם אונטערשטן פֿעלד.
דער רמב"ם טייטשט דעם דין אויף אַן אַנדער וועג. ער פֿאַרבינדט עס מיט דער הלכה וואָס איז פֿריער געלערנט געוואָרן, אַז אין בית הפרס עושה בית הפרס, איין בית הפרס מאַכט נישט אַ צווייטן בית הפרס.
וועלכן וועג מען זאָל נישט נעמען, דער אויספיר איז דער זעלבער. ווען חז"ל האָבן אַרויפֿגעלייגט די טומאה פֿון אַ בית הפרס אויפֿן עפר פֿון אַזאַ פֿעלד, האָבן זיי דאָס נאָר געטאָן אויף ערד וואָס בלייבט אַ גאַנצער אומגערירטער קלומפּ, ליגנדיק דאָרט וווּ דער רבונו של עולם האָט עס אַוועקגעשטעלט. אויך דער רעגן קומט לויט דעם רצון פֿון הַשם; אָבער אַז ער האָט שוין אַוועקגערוקט די ערד פֿון איר ערשטן אָרט און דער קלומפּ האַלט זיך מער נישט צוזאַמען, כאַפּט זיך די טומאה פֿון אַ בית הפרס נישט אָן אין דעם וואָס איז אַראָפּגעקומען, און דאָס פֿעלד אונטן בלייבט אין זיין טהרה.