אהלות, פרק א', משנה ד'. דער ערשטער פרק פון אהלות לייגט אויס ווי אזוי טומאת מת גייט אריבער פון איין זאך צו א צווייטע, און וויפיל גלידער אזא קייט קען האבן ביז איר כח ווערט אויס. די משנה פארגלייכט צוויי טרעגער פון דער טומאה, א מענטש און א כלי, און ווייזט אז יעדער איינער האט אן ענין אין וועלכן ער איז שטרענגער פונעם צווייטן.
די ערשטע ווערטער פון דער משנה
"אדם וכלים מטמאין במת": אי א מענטש אי כלים קענען ווערן טמא פון א מת. אבער די משנה זאגט תיכף אז זיי גייען נישט מיט די זעלבע כללים: "חומר באדם מבכלים וכלים מבאדם". פאראן א חומרא וואס איז ביי אדם און נישט ביי כלים, און אין אן אנדער הלכה פאראן א חומרא וואס איז ביי כלים און נישט ביי אדם.
די צוויי גרונט־כללים וואס מען דארף האלטן אין די הענט
די גאנצע משנה דרייט זיך ארום א פאר כללים וואס זענען אויסגעלייגט געווארן אין די פריערדיקע משניות פונעם פרק:
- ווען א כלי איז נוגע אינעם מת אליין, פארלירט עס גארנישט פון איר מדרגה: אויך זי איז אן אבי אבות הטומאה.
- ווען א מענטש איז נוגע אינעם מת, פאלט ער יא אראפ א מדרגה, און ער איז נאר אן אב הטומאה.
- א כלי וואס נעמט אן טומאה פון אן אב הטומאה בלייבט אין דער זעלבער מדרגה און איז אליין אן אב הטומאה.
- א ראשון לטומאה איז דער סוף פונעם וועג: ער איז נישט מטמא נישט קיין מענטשן און נישט קיין כלים.
די חומרא פון כלים: "שהכלים שלשה והאדם שנים"
דער ערשטער טייל פון דער משנה רעדט וואס טוט זיך ווען די קייט הייבט זיך אן מיט א כלי, און נישט מיט א מענטש.
לאמיר ערשט נעמען דעם פאל פון כלים. מען לייגט צו א כלי צום מת; היות כלים פארלירן קיין מדרגה נישט ביים מת אליין, איז די כלי אן אבי אבות הטומאה. א צווייטע כלי איז נוגע אין איר און קומט ארויס אן אב הטומאה. נאך א כלי איז נוגע אין דער צווייטער און ווערט א ראשון לטומאה. אין אלעמען זענען דריי כלים געווארן טמא, פונקט די צאל וואס די פריערדיקע משנה האט געגעבן, און דארט הערט די קייט אויף, ווייל גארנישט מער, נישט קיין כלי און נישט קיין מענטש, קען ווערן טמא פון א ראשון לטומאה.
איצט לאמיר אנהייבן מיט א מענטש. אויב א מענטש איז נוגע אינעם מת, בלייבט ער נישט אן אבי אבות הטומאה; ער פאלט אראפ און איז נאר אן אב הטומאה. איז א צווייטער מענטש נוגע אין אים, ווערט אויך ער טמא, אבער ער איז שוין נאר א ראשון לטומאה, און ער וועט גארנישט ווייטער איבערגעבן צו א דריטן מענטש. הייסט עס, אנהייבנדיק פון א מענטש דערגייט די טומאה נאר צו צוויי. דאס איז די חומרא פון כלים וואס א מענטש האט נישט: א קייט וואס הייבט זיך אן מיט א כלי ציט זיך ביז דריי, און א קייט וואס הייבט זיך אן מיט א מענטש דערגייט נאר ביז צוויי.
די חומרא פון אדם: "באמצע", א מענטש אין א מיטלסטן גליד
איצט דרייט די משנה איבער דעם פארגליַיך. וואו א מענטש שטייט אין א מיטלסטער פאזיציע, קען די צאל דערגיין ביז פיר; וואו קיין מענטש שטייט נישט דארט, שטעלט זיך עס אפ ביי דריי.
שטעל זיך פאר א קייט וואס איז אויפגעבויט בלויז פון כלים. די ערשטע כלי איז נוגע אינעם מת און האט די מדרגה פון אבי אבות הטומאה. די צווייטע איז נוגע אין איר און קומט ארויס אן אב הטומאה. וואס נאר איז נוגע אין דער צווייטער ווערט א ראשון לטומאה. איצט לייג צו א פערטע כלי: עס טוט זיך גארנישט, ווייל דער פרק האט אונז שוין געלערנט אז א ראשון לטומאה ווירקט נישט אויף א כלי. הייסט עס, כלים פאר זיך אליין טראגן די טומאה נישט ווייטער ווי דריי.
נעם ארויס די מיטלסטע כלי און שטעל אהין א מענטש אין איר פלאץ, און די צאל וואקסט ביז פיר. די כלי ביים מת האט די מדרגה פון אבי אבות הטומאה. א מענטש נעמט אן די כלי; היות מענטשן פארלירן אלעמאל א מדרגה, איז ער אן אב הטומאה, דער צווייטער אין דער קייט. דערנאך איז ער נוגע אין א כלי, דאס דריטע גליד, און דא נעמט אן דער באזונדערער דין: א כלי וואס נעמט אן איר טומאה פון אן אב הטומאה פאלט נישט אראפ צו ראשון לטומאה, נאר בלייבט אין דער מדרגה פון אב הטומאה. די דריטע כלי האט דעריבער נאך כח, און א פערטע כלי וואס איז נוגע אין איר קומט ארויס א ראשון לטומאה, טמא פאר זיך. דאס אריינשטעלן פון א מענטש אין דער מיט האט געבראכט די סך־הכל צו פיר.
חזרה
אי א מענטש אי כלים קענען אננעמען טומאה פון א מת, און יעדער איינער האט זיין אייגענע חומרא.
די חומרא פון כלים ליגט ביים אנהייב פון דער קייט. א כלי וואס איז נוגע אינעם מת האלט איר גאנצן כח ווי אן אבי אבות הטומאה, אזוי אז די קייט לויפט: כלי (אבי אבות הטומאה), כלי (אב הטומאה), כלי (ראשון לטומאה): דריי גלידער אין אלעמען, און דארט הערט עס אויף, ווייל א ראשון לטומאה גיט גארנישט מער איבער נישט צו א מענטש און נישט צו א כלי. אבער א מענטש וואס איז נוגע אינעם מת פאלט תיכף אראפ צו אב הטומאה. וואס נאר ער איז נוגע דערנאך, צי א כלי צי א צווייטער מענטש, איז שוין א ראשון לטומאה, און די קייט מאכט זיך צו. אנהייבן מיט א מענטש גיט נאר צוויי.
וואו א מענטש איז שטרענגער איז אין א מיטלסטער פאזיציע. כלים פאר זיך אליין געבן נישט איבער ווייטער ווי דריי גלידער. שטעל אריין א מענטש אין דער מיט און די סך־הכל שטייגט צו פיר: די כלי ביים מת האט די מדרגה פון אבי אבות הטומאה, דער מענטש וואס נעמט זי אן איז אן אב הטומאה, די כלי וואס ער איז נוגע אין איר בלייבט אין דער מדרגה פון אב הטומאה, און א פערטע כלי וואס איז נוגע אין דער דריטער ווערט א ראשון לטומאה. עס איז דוקא דאס וואס דער מענטש שטייט אין דער מיט, וואס לאזט דעם פערטן זאך ווערן טמא.