אהלות, פרק י"ח, משנה ג'. דער לעצטער פרק פון דער מסכתא רעדט וועגן בית הפרס, ערד וואס איר סטאטוס איז אין ספק צוליב קברים, און ער גייט דורך די פארשידענע סארטן בית הפרס איינציגווייז. די פריערדיגע משנה האט גערעדט פון א פעלד וואו מען האט איבערגעאקערט א קבר, אזוי אז ביינער קענען זיין געשלעפט און צעזייט געווארן דורך דער ערד. יעצט קומט די משנה צום צווייטן סארט: "שדה שאבד קבר בתוכה", א פעלד וואו א קבר האט זיך פארלוירן. דא האט קיינער גארנישט צעזייט. מיר וויסן זיכער אז עס איז דא א קבר ערגעץ אין דעם פעלד, נאר מיר וויסן מער נישט וואו ער איז.
זריעה: צוויי גירסאות
וועגן זריעה פסקט אונזער משנה פארקערט פון וואס מען האט געלערנט ביי דעם פעלד וואו א קבר איז איבערגעאקערט געווארן. דארט זענען ביימער געווען מותר און די רוב גרינסן נישט, ווייל גרינסן קומען ארויס פון דער ערד מיט קלומפעס ערד אנגעקלעבט אן די וואָרצלען, און א ביין אין דער גרויס פון א גערשטן קערנדל קען גרינג ארויסגעצויגן ווערן צוזאמען מיט זיי. דא זאגט די משנה "נזרעת כל זרע": יעדער סארט זריעה איז מותר, גרינסן נישט ווייניגער ווי אלץ אנדערש. מען האט נישט קיין חשש אז ערד וועט ארויסגעצויגן ווערן מיט עפעס אין איר.
וואס איז דער יסוד פון דער קולא? דער רמב"ם ערקלערט אז א קבר וואס מען האט נישט אנגערירט ליגט טיפער ווי דריי טפחים, און די וואָרצלען פון אזעלכע געוויקסן גייען נישט אראפ ביז דארטן. מען קען פרעגן: די סיבה גופא וואס מען ווייסט נישט וואו דער קבר איז, איז דאך ווייל מען האט געארבעט די ערד, איז אפשר האט די אקער יא דערגרייכט דעם קבר אליין? דער ענטפער איז אז דא זענען פארהאן צוויי באזונדערע ספיקות. עס קען זיין אז די אקער האט קיינמאל נישט אנגערירט דעם קבר, און אפילו אויב יא, איז נאך אלץ נישט זיכער אז מיט'ן ארויסציען א גרינס וועט מיטקומען אן עצם כשעורה. צוויי ספיקות צוזאמען לאזן פלאץ צו זיין מיקל.
די תוספתא האט אבער אן אנדערע גירסא. דארט שטייט "אינן נזרעת כל זרע": מען טאר דא בכלל גארנישט פארזייען. לויט דער גירסא זענען מיר נישט מיקל מער ווי אין דער פריערדיגער משנה, נאר טאקע מחמיר. ביי דעם איבערגעאקערטן פעלד האט די הלכה מותר געווען כאטש די געוויקסן וואס מען שנײַדט אפ און נישט ארויסרייסט; דא, לויט דער תוספתא, זענען אפילו זיי אסור.
וואס שטייט הינטער אזא חומרא? מען וויל נישט אז מענטשן זאלן בכלל אריינגיין אין דעם פעלד, ווייל, ווי די משנה גייט ווייטער און לערנט, איז די טומאה פון דעם סארט בית הפרס א שווערערע: דא איז אפילו פארהאן טומאת אהל.
לאמיר צוזאמענשטעלן די צוויי וועגן וועגן זריעה אין אזא בית הפרס. די גירסא אין אונזער משנה איז מתיר יעדער סארט זריעה. ערשטנס, אפילו א געוויקס וואס קומט ארויס מיט ערד אנגעקלעבט האט וואָרצלען וואס גייען געווענליך נישט אראפ ביז דער טיפקייט וואו א קבר ליגט. צווייטנס, עס איז נישט אויסגעמאכט אז מען האט דא בכלל געאקערט איבער'ן קבר. דריטנס, אפילו אויב יא, בלייבט א ספק צי אן עצם כשעורה וואלט ארויסגעקומען מיט'ן געוויקס. אלע דריי נקודות טיילן אפ דעם פאל פון דעם פעלד פון דער פריערדיגער משנה, וואו דאס אקערן איבער'ן קבר איז עפעס וואס מיר וויסן אז עס איז געשען. די גירסא פון דער תוספתא, אנטקעגן, אסרט יעדער זריעה, אריינגערעכנט די געוויקסן וואס מען שנײַדט מיט א מעסער, ווייל דער גאנצער ציל איז צו פארהיטן אז קיינער זאל נישט ארויפטרעטן אויף דער ערד.
ביימער: נישט נאר נישט פלאנצן, נאר אויך נישט האלטן
וואס אנבאלאנגט ביימער איז דאס פעלד אן שום ספק שטרענגער ווי דאס איבערגעאקערטע פעלד, און דא איז נישט קיין מחלוקת אין דער גירסא. די משנה זאגט "ואינה ניטעת כל נטע": מען טאר דא נישט פלאנצן קיין בוים. און די משנה גייט נאך ווייטער: נישט נאר טאר מען דא נישט פלאנצן א בוים, נאר א בוים וואס שטייט דארט שוין מוז מען אוועקנעמען. "ואין מקיימין בה אילנות", ביימער וואס זענען שוין דא מעג מען נישט לאזן שטיין, "חוץ מאילן סרק", אחוץ אן אילן סרק. אן אילן סרק איז א בוים וואס מאכט נישט קיין פרוכט.
די שווערקייט פון דער טומאה דא
דער חשש אין דעם פעלד איז אז עס איז זיכער דא א קבר, מיר וויסן נישט וואו ער איז, און עס איז א שטארקע מסתמא אז דער קבר איז נאך גאנץ. דעריבער לערנט די משנה "ומטמא במגע ובמשא ובאהל". אז עס איז מטמא במגע, דורך אנרירן די ערד, און במשא, דורך טראגן, איז שוין געווען אויך ביי דעם פעלד פון דער פריערדיגער משנה. וואס קומט דא צו איז באהל, אז עס איז מטמא אויך דורך דעם וואס מען דעקט איבער.
פארוואס איז עס מטמא במגע און במשא? ווייל עס איז דא א קליינע מעגליכקייט אז דער קבר איז יא איבערגעאקערט געווארן און ביינער ליגן דא צעזייט אהין און אהער אין דער ערד. און פארוואס איז עס מטמא באהל? ווייל מיר וויסן נישט וואו דער קבר איז, קען זיין אז א גאנצער אומאנגערירטער קבר ליגט דא, און וואו נאר א מענטש גייט אין דעם פעלד קען ער גיין גראד איבער אים, און ער מאכט אן אהל איבער דעם מת.
אפהאלטן מענטשן פון דארטן
עס איז די פיל גרעסערע שווערקייט פון דער טומאה דא, אריינגערעכנט טומאה באהל, וואס טרייבט די הלכה צו האלטן דאס פעלד ליידיג פון בעזוכער. מען זאל נישט לאזן קיין זאך וואס וואלט געצויגן א מענטש אויף דער ערד. דאס איז דער טעם פון דעם איסור אויף פרוכטביימער, און, לויט דער גירסא פון דער תוספתא, אויך אויף געוויקסן. די פראגע איז נישט בלויז אז א געוויקס קען ארויסקומען מיט ערד אנגעקלעבט; דער טיפערער חשש איז אז מענטשן זאלן בכלל נישט האבן וואס צו זוכן דא.
וואו עס איז נישט קיין פרוכט און נישט קיין עסן, איז מסתמא וועלן מענטשן זיך האלטן ווייט. דעריבער איז דער אילן סרק דער יוצא מן הכלל. לויט די רוב שיטות מעג מען אים אפילו פלאנצן דא לכתחילה, ווייל ער ציט נישט קיינעם. אנדערע פארשטייען די ווערטער "חוץ מאילן סרק" ענגער: אן אילן סרק וואס שטייט שוין דארט מעג מען לאזן שטיין, אבער לכתחילה זאל מען אפילו אזא בוים נישט פלאנצן אין אזא פעלד.