אהלות, פרק ט"ו, משנה ג'. די משנה גייט ווייטער מיט דעם ענין וואס דער פרק באהאנדלט: זאכן וואס זענען אויסגעשפרייט איבער א טומאה, און די שאלה צי זיי ווערן א אהל אדער נישט. דא רעדט זיך וועגן פעסער, וואס שטייען אין רייען אין דער פרייער לופט, און די משנה לערנט אונדז סיי ווי אזוי די טומאה גייט ארום זיי, סיי ווען די פעסער ווערן טאקע א אמת'ער אהל.
די משנה שטעלט אונדז פאר די פעסער אין צוויי מעגליכע שטעלונגען. אדער "שהן יושבות על שוליהן", זיי שטייען אויף זייערע דנא'ס, אזוי אז די עפענונג פון יעדער פאס איז געדרייט ארויף, אדער "מוטות על צדיהן", זיי ליגן אויף די זייטן, אזוי אז די עפענונג פון יעדער פאס איז געדרייט אין דער זייט. אין ביידע פאלן זענען די פעסער "באויר", דהיינו אין דער פרייער לופט און נישט אינערהאלב פון א הויז.
נאך א פרט: "ונוגעות זו בזו בפותח טפח". די פעסער ריהרן זיך איינע אן די אנדערע, און דארט וואו זיי טרעפן זיך איז דא א פולער אפענער טפח. דאס איז אנדערש ווי ביי טאוולען וואס טרעפן זיך נאר אין א ווינקל, וואו דער בארירונג פונקט האט נישט קיין פותח טפח. די תפארת ישראל שטעלט אוועק אז אינעם ערשטן דין פון אונדזער משנה מאכט דער פרט בכלל נישט קיין חילוק למעשה, ווייל דארט רעדט זיך פון פעסער וואס מאכן בכלל נישט קיין אהל. די משנה דערמאנט עס שוין יעצט, ווייל שפעטער אין דער משנה וועט עס זיין דער מכריע.
א טומאה אונטער איינע פון די פעסער
דער פאל: "טומאה תחת אחת מהן", א טומאה ליגט אונטער איינע פון די פעסער. וואס איז דער דין? "טומאה בוקעת ועולה": די טומאה שפאלט זיך ארויף אין א גראדער זייל ביז צום הימל, און "בוקעת ויורדת": זי שפאלט זיך אראפ ביז אין דער טיפעניש פון דער ערד. אבער אין די זייטן, צו די שכנות'טע פעסער, גייט זי נישט.
פארוואס נישט? ווייל אונטער די פעסער איז נישט דא קיין טפח פלאץ. די משנה זאגט דאס נישט בפירוש, אבער זי דארף נישט: וויבאלד מיר האבן געהערט אז די פעסער שטייען אויף דער ערד, סיי אויפגעשטעלט און סיי אויף די זייטן, פארשטייט זיך פון זיך אליין אז אונטער זיי איז נישט דא קיין אפענער טפח. און אן א טפח פלאץ איז נישט דא קיין אהל, און וואו נישט דא קיין אהל גייט די טומאה פשוט גראד ארויף און גראד אראפ.
דער חילוק צווישן אויפגעשטעלטע פעסער און פעסער אויף די זייטן
די ברטנורא לערנט אז כאטש אין ביידע פאלן איז דער דין אז עס ווערט נישט קיין אהל, זענען פונדעסטוועגן די הלכות למעשה נישט די זעלבע, און דער חילוק איז וועגן די כלים וואס ליגן אין די פעסער אינעווייניג.
לאמיר אנהייבן מיט די פעסער וואס ליגן אויף די זייטן, וואו די עפענונג איז געדרייט אין דער זייט. א טומאה וואס ליגט אונטער אזא פאס גייט אראפ און גייט ארויף, אבער וואס ליגט אין דער פאס בלייבט טהור. אזעלכע פעסער זענען פון חרס, און א כלי חרס האט די מעלה: א בארירונג פון טומאה פון אויסן טראגט זיך נישט אריין אינעווייניג, אזוי אז וואס עס האלט אינעווייניג איז אפגעשיצט. די טומאה גייט דעריבער ארויף ביז זי טרעפט די אונטערשטע וואנט פון דער פאס, גייט ארום דעם כלי, און גייט ווייטער ארויף פון יענער זייט. נישט די כלים אינעווייניג און נישט וואס ליגט אין דער זייט פון דער טומאה ווערן נישט טמא.
יעצט לאמיר נעמען די פעסער וואס שטייען אויף זייערע דנא'ס, מיט די עפענונג געדרייט ארויף צום הימל. אין אזא פאל האלט די ברטנורא אז א טומאה אונטער דער פאס מאכט יא טמא די כלים וואס זענען אינעווייניג. לאמיר נאכגיין דעם וועג פון דער טומאה: זי גייט ארויף פון אונטן, גייט ארום דעם גוף פון דעם כלי, און גייט ווייטער ארויף איבער דעם ראנד פון דער פאס און ווייטער. די לופט גלייך איבער דער פאס איז דעריבער טמא. יעצט, וואס טיילט אפ יענע טמא'נע לופט פון דער לופט אינערהאלב פון דעם כלי? גארנישט, ווייל די עפענונג שטייט אפן ארויף. עס איז נישט דא קיין הפסק צווישן זיי. די טומאה פאלט דעריבער צוריק אראפ אין דער פאס און מאכט טמא איר אינערליכן חלל.
און וויבאלד די לופט אינערהאלב פון דער פאס איז טמא, איז אלעס וואס איז אין דער פאס טמא, אפילו כלים וואס שטייען אין א זייט און נישט גראד אונטער דעם גראדן וועג פון דער טומאה. ווער וואס האט געלערנט פרק כוורת וועט דערקענען דעם דרך פונעם סברא פון די משניות דארט.
ווען מאכן די פעסער נישט קיין אהל?
די משנה גייט יעצט אריבער צום צווייטן טייל פון איר לימוד. ביז אהער האבן מיר געזאגט אז אפילו פעסער וואס זענען אויפגעשטאפלט אין רייען, איינע אויף דער אנדערער, מאכן נישט קיין אהל, ווייל די אונטערשטע פאס שטייט אויף דער ערד און אונטער איר איז נישט דא קיין אפענער טפח. אויף דעם פרעגט די משנה: "במה דברים אמורים", אין וועלכע פאל איז דאס אזוי?
ענטפערט די משנה: "בטהורות", ווען די פעסער זענען טהור. לויט די מפרשים מיינט דאס דא פעסער פון א סארט וואס קען קיינמאל נישט זיין מקבל טומאה, כלים וואס האבן בכלל נישט די מעגליכקייט מקבל טומאה צו זיין. די ברטנורא זאגט דאס נישט אין אונדזער משנה, ווייל ער האט עס שוין אויסגעטייטשט אין א פריערדיקן פלאץ, און א שיינע צאל אנדערע ראשונים לערנען דאס וארט אויף דעם זעלבן וועג.
"אבל אם היו טמאות": אויב די פעסער זענען טמא, דהיינו פון א סארט וואס איז מקבל טומאה, דאן אפילו ווען די אונטערשטע ריי שטייט אויף דער ערד, נעמען די פעסער וואס זענען אויבן יא אן דעם דין פון א אהל. "או": אדער, אויב זיי זענען "גבוהות מן הארץ בפותח טפח", אויפגעהויבן א טפח פון דער ערד פון וואס פאר א סיבה עס זאל נישט זיין, מאכט דער חלל אונטן פון זיי א אהל. אין ביידע פאלן: "טומאה תחת אחת מהן, תחת כולם טמא": א טומאה וואס ליגט אונטער איין פאס מאכט טמא וואס איז אונטער זיי אלע, ווייל זיי שליסן זיך אלע צוזאמען אין איין אהל.
א פאס וואס קען נישט מקבל טומאה זיין
די לעצטע ווערטער פון דער משנה דארפן א ביאור. ערשטנס: ווי אזוי קען א פאס נישט זיין ראוי מקבל טומאה צו זיין? עס איז א כלי חרס, געמאכט דוקא כדי צו האלטן זאכן אינעווייניג, דער קלאסישער משל פון א כלי וואס איז מקבל טומאה.
דער תירוץ איז אז פעסער האט מען נישט אלע געמאכט פאר איין תכלית. געוויסע האבן געדינט ווי שווימער-בלאזן: דער וואס האט זיך געלערנט שווימען האט זיך אנגעכאפט אין אזא פאס, געארבעט מיט די פיס, און ביסלעכווייז אנגענומען די מעלאכה, ביז מען האט אין א געוויסן מאמענט אוועקגענומען די פאס און ער האט אליין געשוואומען. אזא פאס איז קיינמאל נישט געמאכט געווארן צו האלטן אינעווייניג עפעס, און דעריבער ווערט זי נישט טמא. נאך א פשוט'ערע הסברה: די פאס איז געבליבן נישט פארטיק, מען האט זי קיינמאל נישט געברענט אין אויוון וואס וואלט זי געבראכט צו איר גמר מלאכה. סיי אויף דעם וועג און סיי אויף יענעם קומען מיר צו א פאס וואס קען נישט מקבל טומאה זיין.
פארוואס די אונטערשטע פעסער רעכנען זיך אמאל נישט
א פאס וואס איז נישט מקבל טומאה, לויט וועלכן פון די הסברות פון די מפרשים מיר זאלן נעמען, מאכט נישט קיין הפסק צווישן דער פאס איבער איר און דער ערד. די פאס וואס שטייט אויבן ווערט גערעכנט ווי צוגעטשעפעט צו די וואס זענען אונטן, און די וואס זענען אונטן זענען צוגעטשעפעט צו דער ערד, אזוי אז אונטער דעם גאנצן שטאפל איז בכלל נישט דא קיין חלל. גיב א בליק אויף דעם דין פון די טאוולען פון שיש: די אונטערשטע טאוולען רעכנען זיך נישט פאר א זאך פאר זיך, נאר ווי אויב די ערד וואלט געווארן העכער. אזוי אויך ווערט אונדזער שטאפל גערעכנט ווי איין לאנגע פאס. די פרטים דערפון, און וואס רעכנט זיך פאר אזא חיבור, האלטן די ראשונים פארנומען באורך; מיר וועלן נעמען דעם כלל ווי געגעבן.
אבער וואו די אונטערשטע פעסער זענען מקבל טומאה, מאכן זיי נישט קיין חיבור צו דער פאס איבער זיי. יעדע איז א זאך פאר זיך, און עס איז מער נישט דא קיין איין גאנצע פאס וואס ציט זיך ארויף פון דער ערד. די פאס וואס שטייט אויבן ווערט דעריבער א דעק וואס איז אויסגעשפרייט איבער די וואס זענען אונטן. שטעל זיך פאר קליידער אדער ברעטער וואס ליגן אויפגעשטאפלט אין שיכטן: די אונטערשטע שיכטן רעכנען זיך על פי הלכה ווי לופט, ווייל די זאך אויבן איז נישט מחובר צו דער זאך אונטן. דערמיט ווערט געמאכט א אהל אונטן.
אלזא, אין רייען פון אויפגעשטאפלטע פעסער וואו די אונטערשטע זענען מקבל טומאה, זענען די אונטערשטע פעסער נישט צוגעטשעפעט צו דער פאס אויבן און מען רעכנט זיי בכלל נישט; מען מעסט אראפ פון דער אויבערשטער פאס, מען טרעפט א טפח, און עס איז דא א אהל. און זיכער איז אזוי וואו די פעסער זענען פון אנהייב געווען אויפגעהויבן א טפח פון דער ערד, ווייל דער חלל אונטן איז אליין א אהל, און דאס איז אפילו ביי פעסער וואס זענען טהור, ווייל דער אפענער פלאץ איז דא סיי ווי סיי.
און וויבאלד עס איז דא א אהל מיט א טומאה אונטן, איז דער דין "טומאה תחת אחת מהן, תחת כולם טמא". וואס ליגט אונטער איין פאס פארשפרייט זיך צום פלאץ אונטער זיי אלע. דא ווערט דער פרט וואס מיר האבן דערמאנט אינעם אנהייב טאקע דער מכריע: די פעסער זענען נישט ווי טאוולען וואס טרעפן זיך נאר אין א ווינקל, ווייל זיי ריהרן זיך איינע אן די אנדערע מיט א פולן טפח אויף טפח אפענעם פלאץ דארט וואו זיי טרעפן זיך, און דעריבער שמעלצן זיי אלע צוזאמען אין איין אהל. מער דארף מען נישט כדי די טומאה זאל אריבערגיין פון איין עק פון די רייען ביז צום אנדערן עק.
חזרה אויף דער משנה
מיר האבן רייען פעסער אין דער פרייער לופט, אדער אויפגעשטעלט מיט די עפענונגען אפן ארויף, אדער ליגנדיק אויף די זייטן, און זיי ריהרן זיך איינע אן די אנדערע מיט א פותח טפח דארט וואו זיי טרעפן זיך, אזוי אז אויב זיי וואלטן געווען א אהל וואלטן זיי געווען איין אהל. אבער וויבאלד זיי שטייען אויף דער ערד, איז אונטער זיי נישט דא קיין אהל, און א טומאה וואס איז דארט פירט זיך ווי אומעטום וואו נישט דא קיין אהל: זי פארשפרייט זיך נישט אין די זייטן, נאר זי שפאלט זיך ארויף און אראפ.
ביי א פאס וואס ליגט אויף דער זייט, גייט די טומאה וואס איז אונטער איר אראפ און מאכט טמא וואס ליגט אונטן, און גייט ארויף פארביי דער פאס און ווייטער ארויף. שטעל זיך פאר ווי די טומאה גייט ארויף ביז דער אונטערשטער וואנט פון דער פאס, גייט ארום איר, און גייט ווייטער ארויף פון דער אנדערער זייט. די כלים אינעווייניג בלייבן טהור. די אויסערליכע וואנט פון דער פאס ווערט טמא, אבער דאס פועל'ט נישט אויף וואס איז אינעווייניג, און דאס איז דער דין פון א כלי חרס.
ווען די פאס שטייט אויף איר דנא, גייט די טומאה וואס איז אונטער איר ארויף, גייט פארביי דעם כלי, און מאכט טמא די לופט איבער איר אפענער עפענונג. פון יענער לופט קומט זי צוריק אראפ אין דער פאס, אזוי אז אלעס וואס ליגט אינעווייניג ווערט טמא, אפילו זאכן וואס שטייען נישט אינעם גראדן וועג פון דער טומאה.
און דאס אלעס איז נאר "בטהורות", מיט פעסער וואס זענען נישט ראוי מקבל טומאה צו זיין, וואו דער גאנצער שטאפל ווערט גערעכנט כאילו איין כלי וואס איז מחובר צו דער ערד, אויף דעם וועג פון די טאוולען פון שיש. אבער אויב די אונטערשטע פעסער זענען מקבל טומאה, קען מען זיי נישט אויסלאזן און מען קען זיי נישט רעכנען פאר לופט; זיי זענען א זאך פאר זיך, ווי קליידער וואס ליגן איינס אויף דעם אנדערן, און די אויבערשטע פעסער ווערן א דאך איבער זיי. צווישן די אויבערשטע פעסער און דער ערד איז דא א טפח, און די אונטערשטע פעסער נעמען דאס נישט אוועק. דאס זעלבע איז אויב די אויבערשטע פעסער הענגען א טפח איבער דער ערד פון וואס פאר א סיבה עס זאל נישט זיין. אין אזעלכע פאלן ווערט די גאנצע סדרה איין אהל, און א טומאה וואו נישט אונטן פארשפרייט זיך פון איין עק ביזן אנדערן.