אהלות, פרק י"ד, משנה ג'. דער פרק האנדלט זיך וועגן א אויסשטעל אדער א באדעקונג וואס געפינט זיך ביים איינגאנג פון א הויז, און וועגן דער פראגע ווען אזא באדעקונג ווערט מצטרף צום פתח, אזוי אז די טומאה וואס רוט אונטער איר ווערט אריינגעצויגן אין הויז אריין. אונזער משנה נעמט אויף א נישט געווענליכן פאל: נישט קיין ציז וואס איז אויסגעבויט פון דער וואנט, נאר א פשוטע שטאנג וואס ליגט איבערן איינגאנג.
די משנה הייבט אן מיט איר פאל: "קנה שעל גבי הפתח", א שטאנג וואס ליגט איבער א פתח. שטעלט זיך פאר א בעל הבית וואס קומט צו צו זיין טיר און דערזעט א שטאנג אויסגעצויגן איבער איר. און ווי הויך מעג די שטאנג ליגן און נאך אלץ זיין א שאלה? זאגט די משנה: "אפילו גבוה מאה אמה", זי מעג זיין אזוי הויך ווי הונדערט אמות.
ס'איז ווערט צו דערפילן ווי געוואלדיג גרויס די מאס איז. הונדערט אמות איז אן ערך צוויי הונדערט פוס. באטראכט אז די הויך פון א צימער, פונעם דיל ביז דער סופיט, איז געווענליך ערגעץ צווישן אכט און צען פוס. אפילו אויב מען נעמט די גרעסערע צאל פון צען, איז צוויי הונדערט פוס אן ערך צוואנציג שטאקן הויך. דארט ליגט די שטאנג, הויך איבערן איינגאנג פון הויז.
און פונדעסטוועגן פסקנט די משנה: "מביא את הטומאה כל שהוא", זי ברענגט אריין די טומאה, אין וועלכן שיעור עס זאל נאר זיין. אויב א שטיקל פון א מת ליגט אונטער דער שטאנג, ווערט די שטאנג א אהל, און די טומאה ווערט אריינגעטראגן אין הויז. אויך פארלאנגט די משנה נישט קיין מינימום געדיכטקייט אין דער שטאנג אליין; אפילו א שטאנג וואס האט נישט קיין טפח על טפח טוט די ארבעט.
פארוואס מען איז שטרענגער ביי א שטאנג ווי ביי א ציז
דער ברטנורא פרעגט די קלארע קשיא. אין דער פריערדיגער משנה האבן מיר געלערנט וועגן א ציז, א אויסשטעל וואס גייט ארויס פון דער וואנט איבערן פתח, און דארט איז די הלכה אז ער ברענגט אריין די טומאה אין הויז נאר ווען ער איז אינערהאלב צוועלף טפחים פונעם פתח. (א טפח איז אן ערך די ברייט פון א צוגעדריקטער פויסט.) אזוי ווי דער ציז שטייט העכער פון צוועלף טפחים, ווערט ער מער נישט אנגערעכנט אלס מצטרף צום פתח. ווי אזוי, איז, קען אונזער משנה זאגן אז א סתם שטאנג ברענגט אריין טומאה אפילו פון א הויך פון הונדערט אמות?
ענטפערט דער ברטנורא: "בקנה החמירו משום דמטלטל", ביי א שטאנג האבן די חכמים מחמיר געווען פונקט צוליב דעם וואס זי איז צו טראגן. א ציז איז אריינגעבויט אין דער וואנט און ער גייט נישט אהין און נישט אהער. א שטאנג איז אן אנדער זאך לגמרי.
דער סדרי טהרה מאלט אונז אויס ווי דאס איז געשטעלט. גארנישט בינדט די שטאנג צו דער וואנט. וואס דער בעל הבית האט געטון איז אריינגעשלאגן א פאר נעגל אדער שטעקלעך און ארויפגעלייגט די שטאנג אויף זיי. אראפנעמען און צוריקלייגן קאסט אים אינגאנצן קיין ארבעט נישט. אמת, אויף אזא הויך וואלט ער געדארפט א אפן פענצטער אדער א לייטער כדי דערגרייכן צו איר, אבער די שטאנג בלייבט אלץ א זאך וואס ער קען אראפנעמען ווען ער וויל, בשעת דער ציז פון דער פריערדיגער משנה איז א טייל פונעם געמויער אליין.
פארוואס זאל דאס וואס מען קען עס טראגן מאכן א נפקא מינה בהלכה? דער אליהו רבה, וואס איז געדרוקט לעבן דעם טעקסט אין די געווענליכע מהדורות פון משניות, גיט די סברא. אזוי ווי גארנישט האלט אפ דעם בעל הבית פון איבערשטעלן די שטאנג, קען זיין אז ער וועט איין טאג קומען און זי איבערלייגן אזוי אז זי זאל ליגן פונקט איבערן פתח. וואו זי געפינט זיך היינט זאגט אונז דעריבער גארנישט וואו זי וועט זיין מארגן. און אין דער נידעריגער שטעלונג וואלט זי געווען אן אויסשטרעק פונעם פתח, און יעדע טומאה אונטער איר וואלט זיכער אריינגעקומען אין הויז. ווייל דער סוף איז אלעמאל אין דער האנט, האבן די חכמים שוין יעצט מחמיר געווען, בשעת די שטאנג ליגט נאך הויך אויבן.
די קשיא פון רבי יוחנן בן נורי
אלץ ביז אהער איז "דברי רבי יהושע", די מיינונג פון רבי יהושע. א צווייטער תנא איז חולק. רבי יוחנן בן נורי האלט אז א שטאנג פארדינט נישט מער חומרא ווי א ציז; אין זיינע ווערטער, "אל יחמיר", מען זאל נישט מחמיר זיין, "זה מן הזיז", אין דעם פאל מער ווי אין דעם פאל פון א ציז. ביי אים גילט די גרעניץ פון צוועלף טפחים ביי ביידע גלייך: אזוי ווי די שטאנג איז ווייטער פון דעם פונעם פתח, ברענגט זי גארנישט אריין. די טומאה וואס ליגט אונטער איר בלייבט פונקט וואו זי איז, אינדרויסן פון הויז.