אהלות, פרק ד, משנה ב. דער פרק רעדט וועגן א מיגדל, א גרויסער שאפע אדער קאסטן וואס שטייט אין א הויז, און ער פרעגט: וויאזוי איז דער דין פון א טומאה וואס ליגט אינעווייניג אין דעם מיגדל לגבי דעם הויז ארום, און וויאזוי איז דער דין פון א טומאה אין הויז לגבי די זאכן וואס ליגן אינעם שאפע.
א ביסל הקדמה פון אנהויב פרק. דער מיגדל וואס מען רעדט דא איז א זייער גרויסע מעבל, אזוי גרויס אז ער האלט פערציג סאה פליסיגס, און א כלי אין דעם שיעור איז שוין בכלל נישט מקבל טומאה. דער שאפע אליין ווערט דעריבער קיינמאל נישט טמא. די גאנצע שאלה איז נאר וועגן דער לופט אינעווייניג אין אים און איר יחוס צו דער לופט פונעם הויז. דארט האבן מיר געלערנט דעם יסודישן כלל: אויב די טומאה איז אינעווייניג אינעם מיגדל, ווערט דאס הויז טמא, ווייל די טומאה וועט סוף כל סוף געדארפט ארויסגענומען ווערן, און דער איינציגער ארט וואוהין זי קען גיין איז ארויס אין הויז. אבער אויב די טומאה איז אין הויז, בלייבט אלץ וואס ליגט אינעווייניג אינעם מיגדל טהור.
תיבות אינעווייניג אינעם שאפע
יעצט פירט אונז די משנה נאך א טריט אריין, אין דער אינעווייניגסטער חלק פונעם שאפע אליין: "תיבת המגדל", די תיבות (קאסטנס) פונעם מיגדל. שטעלט זיך פאר א גרויסע שאפע וואס איז אויסגעשטעלט מיט א ריי קליינע תיבות אדער שופלאדן, און יעדע איינע האלט אן אנדער זאך: כלים אין איינער, אוכל אין דער צווייטער, משקה אין דער דריטער.
די משנה זאגט אויס די מאסן פון די תיבות מיט דיוק: "יש בו פותח טפח", דער חלל אינעווייניג אין דער תיבה איז א טפח אין יעדער ריכטונג, א פולער קוביק טפח פלאץ. "ואין ביציאתו פותח טפח", אבער די עפענונג דורך וועלכע מען לייגט אריין און נעמט ארויס די זאכן, האט נישט דעם שיעור פון א טפח על טפח. אנדערש געזאגט, יעדע תיבה איז געבויט אויפן שטייגער פון א בריוו קאסטן וואס איז אריינגעזעצט אין דער וואנט פונעם שאפע: א שמאלער שפאלט פון פארנט, און הינטער אים א חדר וואס נעמט אריין א קוביק טפח.
דער דין פונעם תנא קמא
אזוי איז די הלכה. "טומאה בתוכו, הבית טמא": אויב עס איז א טומאה אינעווייניג אין איינע פון די תיבות, למשל א כזית פון א מת, ווערט דאס הויז טמא. די טומאה פארשפרייט זיך ארויס אין הויז, אפילו די עפענונג פון דער תיבה איז קלענער פון א טפח. פארוואס? צוליב דער זעלבער סברא וואס מיר האבן געזען ביים מיגדל בכלל: די טומאה קען נישט בלייבן דארט אויף אייביג, מען וועט זי דארפן ארויסנעמען, און זי האט וואוהין צו גיין נאר אין הויז. דעריבער איז אלץ וואס איז אין הויז תיכף טמא.
אבער פארקערט איז נישט אזוי. "טומאה בבית, מה שבתוכו טהור": אויב די טומאה ליגט אין הויז, און איך האב כלים אדער אוכל צוגעלייגט אין איינע פון די תיבות אינעווייניג אינעם שאפע, בלייבן זיי טהור, ווייל די תיבה האט נישט קיין פותח טפח. יענער שמאלער שפאלט דורך וועלכן מען לייגט אריין און נעמט ארויס איז פשוט נישט גרויס גענוג צו זיין א דורכגאנג פאר די טומאה אריינצוקומען.
וויאזוי קען די זעלבע עפענונג דינען פאר די טומאה ביים ארויסגיין און זי דאך פארשטעלן ביים אריינגיין? די משנה גיט אליין דעם כלל: "שדרך הטומאה לצאת ואין דרכה להכנס", דער וועג פון טומאה איז ארויסצוגיין, נישט אריינצוגיין. א טומאה וואס ליגט אין א תיבה איז באשערט ארויסגערוימט צו ווערן, און אויב א שמאלער שפאלט איז דער איינציגער וועג וואס איז דא, וועט זי דורך יענעם וועג גיין. אין דער אנדער ריכטונג איז דאס גאר נישט צו דערוארטן. קיינער נעמט נישט א טומאה וואס ליגט ארום אין הויז און שטופט זי בכיוון אריין אין א קליין קעסטל. וואס זאל א מענטש בכלל טרייבן צו טון אזא זאך? דעריבער, וואו די עפענונג האט א פולן טפח, גייט די טומאה דורך צי מען וויל צי מען וויל נישט; וואו די עפענונג האט נישט דעם שיעור, פסקן מיר אז זי גייט בכלל נישט אריין. די מפרשים ברענגען כמה ביאורים וויאזוי דאס ארבעט בדיוק, אבער די הלכה שטייט אזוי ווי די משנה זאגט.
רבי יוסי איז נישט מסכים
אלזא, ווען די עפענונג פון דער תיבה האט נישט קיין טפח און די טומאה ליגט אינעווייניג, איז דאס הויז טמא לכל הדעות? די משנה שטעלט דאס נישט פאר ווי אן איינשטימיגן דין. "רבי יוסי מטהר": רבי יוסי פסקט אז דאס הויז בלייבט טהור.
זיין טעם: "מפני שיכול להוציאו לחצאין או לשורפו במקומו". די גאנצע סברא פונעם תנא קמא האט זיך געשטעלט אויף דער הנחה אז די טומאה מוז סוף כל סוף ארויסקומען אין הויז. רבי יוסי טענעט אויף דער הנחה. נעמט אן די טומאה איז א כזית. א מענטש קען זי טיילן נאך ווען זי איז אינעווייניג אין דער תיבה און ארויסנעמען א העלפט אויפאמאל, און א חצי כזית האט נישט דעם שיעור צו מטמא זיין. אזוי אז קיין זאך וואס איז מטמא גייט בכלל נישט ארויס אין הויז. אדער אנדערש, ווער זאגט אז מען מוז זי בכלל ארויסנעמען? א מענטש קען זי פארברענען אויפן ארט וואו זי ליגט, אינעווייניג אין דער תיבה.
ווייל עס איז דא אן אופן פון פטור ווערן פון איר, וואו אדער עס קומט קיינמאל נישט ארויס א שיעור טומאה, אדער די טומאה קומט בכלל נישט ארויס, פסקט רבי יוסי אז דאס הויז איז טהור. דאס אלץ רעדט זיך וועגן א תיבה וואס איר עפענונג האט נישט דעם שיעור פון א טפח.
בקצרה
דער גרויסער מיגדל איז אויסגעשטעלט מיט תיבות, און יעדע איינע האט אינעווייניג א קוביק טפח פלאץ, אבער מען לייגט אריין און נעמט ארויס די זאכן דורך א שמאלן שפאלט וואס האט נישט דעם שיעור. לויטן תנא קמא, א טומאה וואס מען לייגט אריין אין אזא תיבה מאכט טמא אלץ וואס איז אין הויז, ווייל יענע טומאה מוז ארויסקומען אין הויז; אבער א טומאה אין הויז קען נישט אריינקומען אין א תיבה וואס איר שפאלט האט נישט דעם שיעור, ווייל דער וועג פון טומאה איז ארויסצוגיין און נישט אריינצוגיין. רבי יוסי ענטפערט אז די הנחה אז זי מוז ארויסקומען איז נישט מוכרח: מען קען די טומאה טיילן און ארויסטראגן אין חלקים וואס האבן נישט דעם שיעור צו מטמא זיין, אדער זי פארברענען אויפן ארט. לויט אים, איז דעריבער נישט נאר וואס די זאכן אין דער תיבה זענען טהור ווען די טומאה ליגט אין הויז, נאר אויך דאס הויז אליין בלייבט טהור ווען די טומאה ליגט אין דער תיבה, וויבאלד דער שפאלט האט נישט דעם שיעור פון א טפח.