אהלות, פרק יא, משנה ב. אונזער משנה גייט ווײַטער מיט דער דיסקוסיע פונעם פרק וועגן אן אוהל וואס זײַן דעכל האט אן עפענונג וואס לויפט דורך, און פרעגט וואס איז דער דין ווען די געביידע איז אן אכסדרה.
דאס ווארט "אכסדרה" האבן מיר שוין געטראפן אין דער מסכתא. שטעל זיך פאר א צוגעדעקטע פארטש: דרײַ זײַטן זענען ארומגערינגלט מיט ווענט, די פערטע זײַט איז לגמרי אפן, און פון אויבן איז אויסגעשפרייט א דעכל. אין אונזער פאל איז דאס דעכל צעבראכן. די משנה זאגט "שנסדקה": עס האט זיך געעפנט א שפאלט, און דער שפאלט ציט זיך פון איין עק פונעם דעכל ביזן צווייטן, אנהייבנדיג בײַ דער הינטערשטער וואנט און דערגייענדיג ביז דער אפענער פאדערשטער זײַט.
שטעל זיך פאר אז דו שטייסט אינדערינען מיטן רוקן צו דער הינטערשטער וואנט. גלײַך פאר דיר איז גארנישט אויסער אפענע לופט. איבער דיר איז דא א דאך, אבער דורכן מיטן לויפט א שפאלט, וואס ציט זיך פון וואו דו שטייסט ביזן פאדערשטן ראנד.
צוויי אהלים
דער דין איז "טומאה בצד זה, כלים שבצד השני טהורים": ליגט די טומאה אויף איין זײַט פונעם שפאלט, בלײַבן די כלים וואס ליגן אויף דער אנדערער זײַט טהור. דער שפאלט טיילט דאס דעכל, און יעדע העלפט ווערט גערעכנט פאר אן אוהל פאר זיך.
ס'איז ווערט צו באמערקן ווי אזוי דאס איז אנדערש פונעם פאל פון א הויז וואס האט זיך געשפאלטן, וואו דער אײַנגאנג איז געשטאנען נאר אויף איין זײַט פונעם שפאלט. דארט איז די פראגע פון דער ברייט פון דער עפענונג אין דאך געווען קריטיש. די טומאה אינעם אינערן טייל האט געמוזט ערגעץ ארויסגיין, און איר איינציגער וועג ארויס איז געווען די טיר פארנט. דעריבער האבן מיר געמוזט מעסטן: אויב דער שפאלט אינעם דעכל איז ברייט גענוג, קען מען דעם אינערן טייל רעכנען פאר אן אוהל באזונדער פונעם טייל בײַ דער טיר; אויב ער איז נישט ברייט גענוג, שפרייט זיך די טומאה פונעם אינערן טייל און מאכט אויך דעם פאדערשטן טייל טמא.
אין אונזער אכסדרה איז די זאך נישט צו פארגלײַכן. דער שפאלט לויפט דורכן מיטן, און קיין זײַט האט נישט אן אײַנגאנג וואס די אנדערע האט נישט, ווײַל די גאנצע פאדערשטע זײַט פון דער פארטש איז ברייט אפן. עס איז גארנישט וואס זאל אונטערשיידן די רעכטע העלפט פון דער לינקער; יעדע עפנט זיך ארויס פאר זיך אליין. דעריבער איז דער דין פשוט: טומאה אויף וועלכע זײַט פונעם שפאלט לאזט די כלים אויף דער אנדערער זײַט טהור.
פארשטופן דעם שפאלט פון אויבן
די משנה ברענגט יעצט א שינוי. וואס איז אויב "נתן את רגלו או קנה מלמעלה": א מענטש שטעלט זײַן פוס, אדער א קנה (א רער), פון אויבן, איבער דעם שפאלט, און פארשטופט דערמיט דעם רוים צווישן די צוויי העלפטן פונעם דעכל? "עירב את הטומאה": ער האט פאראייניגט די צוויי דעכלעך אין איין דאך. ממילא וועט יעצט טומאה אויף איין זײַט מאכן די אנדערע זײַט טמא.
לייגן דעם קנה פון אונטן
און וואס אויב ער האט בכלל נישט געלייגט דעם קנה פון אויבן? די משנה גייט ווײַטער: "נתן את הקנה בארץ". ער האט נישט גענוצט דעם קנה צו פארשטופן דעם שפאלט צווישן די צוויי העלפטן פונעם דעכל. אנשטאט דעם האט ער אים געלייגט אויף דער ערד, פונקט אויסגעגליכן אונטער דער עפענונג פון אויבן. וואלטסטו געשטאנען אויף יענעם קנה און געקוקט גלײַך ארויף, וואלטסטו געזען דעם שפאלט צווישן די צוויי דעכלעך גלײַך איבער דײַן קאפ.
דער פסק פון דער משנה דא איז "אינו מביא את הטומאה": די טומאה ווערט נישט אריבערגעטראגן צו דער ווײַטערער זײַט. און דאס איז אזוי "עד שיגביה", סײַדן ער הויבט אויף דעם קנה "מן הארץ פותח טפח", א פולן טפח אפגעהויבן פון דער ערד.
אמאל איז דער קנה, וואס ליגט אויף דער ליניע פונעם שפאלט וואס איז אויבן, א טפח העכער פון דער ערד, קומט אריין דער כלל פון גוד אחית. דאס דעכל ווערט יעצט אנגעזען ווי פארמאכט דורכן קנה. בפועל איז גארנישט פארשטופט געווארן און גארנישט זעט אנדערש אויס פאר די אויגן, אבער הלכה למשה מסיני שטעלט פעסט אז אזוי פונקציאנירט עס. די רעזולטאט איז אז דער דאך רעכנט זיך ווי איין דורכגייענדיגער דאך, און טומאה אויף איין זײַט וועט זיך פארשפרייטן צו דער אנדערער.
עס איז טאקע דא א דיסקוסיע וועלכן כלל מיר נוצן: קוקן מיר אויף דעם דאך ווי ער ציט זיך אראפ, וואס איז גוד אחית, אדער אויף דעם קנה ווי ער ציט זיך ארויף, וואס איז גוד אסיק? זע דעם תוספות יום טוב אויף דער משנה, וואס באהאנדלט די פראגע.
חזרה
לאמיר צונויפנעמען די שטיקלעך. אונזער געביידע איז א דאך מיט אן אפענער פאדערשטער זײַט, עפעס ווי א בוס-סטאנציע: דרײַ ווענט, איין זײַט לגמרי אפן, און פון אויבן א דעכל מיט א שפאלט דורכן מיטן. טומאה וואס ליגט אויף דער רעכטער זײַט פונעם שפאלט האט קיין שום שייכות נישט צו כלים וואס ליגן אויף דער לינקער זײַט. אבער אויב עמיצער פארשטופט דעם שפאלט פון אויבן, סײַ מיט'ן אוועקשטעלן זײַן פוס דארט און סײַ מיט'ן לייגן א קנה איבער דעם, ווערן די צוויי העלפטן איין דעכל און די טומאה גייט אריבער. לייגן א קנה אויף דער ערד גלײַך אונטערן שפאלט העלפט גארנישט, סײַדן דער קנה איז א טפח אפגעהויבן פון דער ערד, און דעמאלט נעמט זיך גוד אחית (אדער גוד אסיק) אן. די צוויי כללים זענען אנדערש אין זייער טעכנישן מעכאניזם, אבער זיי קומען אן צו די זעלבע מסקנא: דער קנה פון אונטן און דער שפאלט פון אויבן ווערן אנגעזען ווי זיי טרעפן זיך, אזוי אז ווידער אמאל האבן ביידע העלפטן פון דער אכסדרה איין געמיינזאמען דעכל.