אהלות, פרק ט', משנה א'. מיט דער משנה הייבן מיר אָן אַ לאַנגע ריי פון פערצן משניות וואָס דרייען זיך אַלע אַרום איין זאַך: די כוורת. ס'איז ווערט צו ווערן היימיש מיטן וואָרט, ווײַל עס וועט אונדז באַגלייטן דורכן גאַנצן פרק. אַ כוורת איז אַ גרויסער קאָרב, און אין די משניות איז דאָס אַ קאָרב וואָס מען האָט גענוצט פאַר אַ בינען־שטוב, ביי מענטשן וואָס האַלטן בינען פאַר האָניק. אין די קומענדיקע משניות וועלן מיר טרעפן די כוורת אין פאַרשידענע לאַגעס און געמאַכט פון פאַרשידענע מאַטעריאַלן, און יעדער שינוי וועט מיטברענגען זײַנע אייגענע הלכות אין טומאה און טהרה.
דאָס בילד וואָס אונדזער משנה מאָלט
די כוורת פון אונדזער משנה איז אַ לאַנגער, קײַלעכדיקער כלי. איך רוף עס אַ קאָרב, ווײַל עס איז אָפט געפלאָכטן פון שטרוי, אָבער דאָס איז נישט קיין תנאי; עס קען פּונקט אַזוי גוט זיין געמאַכט פון האָלץ. פון איין עק איז עס אָפן און פון דעם אַנדערן עק פאַרמאַכט, און דאָ שטייט עס נישט אויפרעכט נאָר ליגט אויף דער זייט אויף דער ערד, אַרײַנגעשטעלט אין אַ פּתח. איר מויל, דער אָפענער עק, איז געקערט אַרויס, אַוועק פון שטוב, בעת דער פאַרמאַכטער דנא איז אינעווייניק אין שטוב.
אַחוץ דער גרויסער עפענונג פאָרנט, זײַנען דאָ נאָך צוויי לעכער אין דער כוורת, אין דעם טייל וואָס איז אינעווייניק אין שטוב, איינס אויף יעדער זייט, איינס אַקעגן דאָס אַנדערע. דאָס איז נישט קיין קלאַפּ אָדער אויסגעניצטקייט; דאָס איז אַ טייל פון דער מאַכונג, כדי די בינען זאָלן האָבן ווי אַרײַנצוקומען און ווי אַרויסצוגיין.
ווײַל בינען זײַנען אונדז אויפגעקומען, איז ווערט זיך אָפּצושטעלן ביי דער הפלאת הבורא וואָס אַ בינען־שטוב ווײַזט אַרויס. צענדליקער טויזנטער בינען וואוינען דאָרט צוזאַמען, און יעדע איינע האָט אַ תפקיד אין דעם מאַכן פון האָניק. אייניקע פליען אַרויס נאָך פּאָלען. אַנדערע שטייען ווי שומרים ביים אַרײַנגאַנג, קאָנטראָלירן יעדע בין וואָס קומט צוריק, און לאָזן אַרײַן בלויז די וואָס געהערן אַהין. עס איז דאָ אַ מלכה, און עס זײַנען דאָ משרתים וואָס באַדינען זי. געוויסע בינען בויען די הײַזעלעך פון דער כוורת; אַנדערע זײַנען אָנגעשטעלט זיי צו האַלטן ריין. עס זײַנען דאָ בינען וואָס פּאַסטן די קראַנקע, און דאָקטוירים האָבן געלערנט אמתע השכלות אין מענטשלעכער רפואה פון זייערע וועגן. ווען אַ בין שטאַרבט, נעמען אַנדערע בינען אַרויס דעם גוף: אַ מין חברה קדישא. פּלאי פּלאים. און פאָרט קען פון דעם אַלעמען גאָרנישט פונקציאָנירן אויב די כוורת האָט נישט אירע צוויי לעכער דורך וועלכע די בינען קומען אַרײַן און גייען אַרויס.
אין דעם פאַל פון אונדזער משנה זײַנען די צוויי לעכער פאַרשטאָפּט מיט שטרוי, אָבער נאָר לויז. על פּי הלכה רעכנט זיך אַזאַ פאַרשטאָפּונג נישט פאַר אַ ריכטיקע פאַרמאַכונג.
צוויי הלכות וואָס דאַרפן ליגן אין דער האַנט
איין יסוד פון אַ פריערדיקן פרק דאַרף שטיין פאַר אונדז איידער מיר עפענען די משנה. אַ כלי שטייט אין מיטן וועג ווען עס קומט צו זיין אַן אוהל. אין איין ריכטונג פירט עס זיך יאָ ווי אַן אוהל: לייג טומאה אונטער אַ כלי, און די טומאה פאַרשפּרייט זיך דורכן גאַנצן שטח אונטן. אין דער אַנדערער ריכטונג פעלט עס אויס: מיר קענען עס נישט אָנשטעלן צו האַלטן צוריק די טומאה, אַז עס זאָל זיין חוצץ. עס וועט נישט אָפּשטעלן טומאה וואָס ליגט אונטן פון גיין אַרויף, און נישט טומאה וואָס רוט אויבן פון קומען אַראָפּ. דאָס איז וואָס מיר האָבן געלערנט אין פרק שישי, משנה א': אדם וכלים קענען דינען ווי אַן אוהל לטמא, אָבער נישט לטהר.
נאָך אַ פּונקט וועגן דער דאָזיקער כוורת. זי איז גרויס גענוג צו האַלטן פערציק סאה פליסיקס, וואָס איז גלייך צו צוויי טרוקענע כור, און אַ כלי מיט אַזאַ מאָס איז בכלל נישט מקבל טומאה. אַזוי אַז אונדזער כוורת אַליין וועט קיינמאָל נישט ווערן טמא. פונדעסטוועגן, ווײַל זי איז אין אַקטיווער נוצונג ווי אַ בינען־שטוב, בלייבט זי אין דעם דין פון אַ כלי, און אַ כלי, ווי געזאָגט, פאַרשפּרייט טומאה אָבער קען עס נישט אָפּשטעלן.
די ווערטער פון דער משנה
די משנה הייבט אָן: "כוורת שהיא בתוך הפתח ופיה לחוץ" - אַ כוורת וואָס ליגט אין דעם פּתח מיט איר מויל געקערט אַרויס, און איר דנא אינעווייניק אין שטוב. "כזית מן המת נתון תחתיה או על גבה מבחוץ" - אַ כזית מן המת איז געלייגט אונטער דער כוורת אָדער אויבן אויף איר, אויף דעם טייל וואָס שטעקט אַרויס פון שטוב. שטעל זיך פאָר ווי דו גייסט צו צום אַרײַנגאַנג: דו קוקסט אויפן אַרויסגעשטעקטן עק פון דער כוורת און דו געפינסט אַ כזית מן המת ליגן אונטער איר, אָדער רוען אויף איר. די משנה איז מדגיש מבחוץ: מיר האַנדלען מיטן אויסערן טייל פון דער כוורת, נישט מיט דעם טייל וואָס ליגט אינעווייניק אין שטוב.
איצט דער דין. "כל שכנגד הזית תחתיה וגבה טמא": אַלץ וואָס איז אויסגעשטעלט גלייך אונטער אָדער גלייך איבער דעם כזית, אונטער דער כוורת אָדער איבער איר, ווערט טמא. "וכל שאינו כנגד הזית, ותוכו, טהור": אַלץ וואָס איז נישט אין דער ליניע, אַפילו אַ האָר־ברייט אין אַ זייט, בלייבט טהור, און דאָס זעלבע גילט פאַר תוכו, דאָס וואָס איז אינעווייניק אין דער כוורת, וואָס בלייבט טהור אַפילו ווען עס ליגט פּונקט אונטער אָדער איבער דער טומאה.
די משנה גייט דאַן אַריבער צו אַ צווייטן פאַל: "בבית, אין טמא אלא הבית": אויב דער כזית ווערט געפונען אינעווייניק אין שטוב, ווערט גאָרנישט אַחוץ דער שטוב טמא. און אַ דריטער: "בתוכו, הכל טמא": מיטן כזית אין דער כוורת גופא, דערגרייכט די טומאה אַלץ. יעדן איינעם פון די פאַלן וועלן מיר באַהאַנדלען איינציקווייז, בעזרת השם יתברך.
טומאה אויפן אויסערן טייל, אונטן אָדער אויבן
די סצענע בלייבט די זעלבע פון אָנהייב משנה ביזן סוף: די כוורת ליגט לענג־אויס אויף דער ערד אינעם אַרײַנגאַנג, איר אָפן מויל געקערט אַרויס און איר פאַרמאַכטער עק געקערט אַרײַן. אין דעם ערשטן פאַל איז דער כזית מן המת אונטער דעם טייל וואָס שטעקט אַרויס פון שטוב; אין דעם צווייטן האָט מען עס אַרויפגעלייגט אויף דעם אויסערן טייל פון אויבן.
אין ביידע איז די הלכה די זעלבע. נעם אַ שטעקן, אָדער אויב דו וילסט אַ לאַזער־שטראַל, און פיר עס פון דעם כזית גלייך אַרויף אָדער גלייך אַראָפּ. וואָס נאָר ליגט אויף דער ליניע ווערט טמא, כאָטש די וואַנט פון דער כוורת שטייט צווישן. אָבער וואָס נאָר איז אינעווייניק אין דער כוורת בלייבט טהור, און אַזוי אויך אַלץ וואָס איז אין דרויסן אָבער נישט גלייך אַקעגן דער טומאה, און אַזוי אויך אַלץ וואָס איז אין שטוב.
דאָס איז ווערט אַ צווייטן קוק. די כוורת ראַטעוועט וואָס איז אין איר, און פאָרט גייט די טומאה גלייך דורך איר אין דער גראָדער ליניע? אויב די טומאה איז אונטן, גייט זי אַרויף צו וואָס איז אויבן; אויב זי איז אויבן, גייט זי אַראָפּ צו וואָס איז אונטן?
די צוויי הלכות וואָס מיר האָבן צוגעברייט גיבן דעם ענטפער. וועגן אַ כלי האָבן מיר געלערנט אַז אַפילו אינעווייניק אין אַן אוהל המת בלייבט אַ כלי וואָס איז פאַרמאַכט מיט צמיד פתיל טהור; דאָ שיצט די כוורת אָפּ אַלץ וואָס איז אין איר אײַנגעלייגט, ווײַל אַ כלי פון אַזאַ גרויס איז פון אָנהייב אָן קיינמאָל נישט מקבל טומאה. אָבער אָפּשיצן וואָס איז אין איר און דינען ווי אַ מחיצה זײַנען צוויי באַזונדערע זאַכן. די כוורת האָט דעם דין פון אַ כלי, און אַ כלי קען נישט אָפּשטעלן טומאה אויפן וועג אַראָפּ פון אויבן, אָדער אויפן וועג אַרויף פון אונטן, פּונקט ווי פרק שישי, משנה א' האָט געלערנט: אדם וכלים מאַכן אַן אוהל בלויז לטמא און נישט לטהר.
איצט שטעל זיך פאָר ווי איינער לויפט צו דערשראָקן: זײַן כלי איז געשטאַנען אין דרויסן פון שטוב, אויף דער כוורת, און אונטן האָט זיך געפונען אַ כזית מן המת. אַלץ הענגט אָן דער גראָדער ליניע. איז דער כלי געשטאַנען אין אַ זייט? דעמאָלט איז ער טהור און ער קען אָפּאָטעמען. איז ער געלעגן אינעווייניק אין דער כוורת? טהור. איז ער געשטאַנען אין שטוב? אויך טהור. דער איינציקער וואָס האָט אַן אמתע דאגה איז דער וואָס זײַן כלי איז געשטאַנען פּונקט איבער אָדער פּונקט אונטער דער טומאה, ניט געקוקט אויף דעם וואָס די וואַנט פון דער כוורת איז צווישן זיי.
טומאה אינעווייניק אין שטוב
מיר קומען צום דריטן פאַל, בבית: דער כזית ליגט אין שטוב. די משנה פּסקנט אין טמא אלא הבית: גאָרנישט אַחוץ דער שטוב ווערט טמא. ווער נאָר האָט געהאַט כלים שטייענדיק אין שטוב, האָט זיי פאַרלוירן. כלים אָבער וואָס רוען אינעווייניק אין דער כוורת זײַנען נישט אָנגערירט, ווײַל דאָס מויל פון דער כוורת איז געקערט אַרויס פון שטוב, און דער כלי היט זיי דעריבער אָפּ.
און וואָס איז מיט די צוויי לעכער אויף דער אינערלעכער זייט פון דער כוורת? דערווייל זײַנען זיי פאַרשטאָפּט מיט שטרוי, און כאָטש די פאַרשטאָפּונג איז לויז, איז דאָס גענוג צו פאַרהאַלטן די טומאה פון אַרײַנקומען. דעריבער מאַכט אַ כזית וואָס ליגט אין שטוב טמא בלויז די כלים וואָס זײַנען געווען אין שטוב מיט אים צוזאַמען.
טומאה אינעווייניק אין דער כוורת
דער פערטער פאַל איז וואו די צרה הייבט זיך אָן: בתוכו, דער כזית מת ווערט געפונען אינעווייניק אין דער כוורת. דאָ זאָגט די משנה הכל טמא, אַלץ איז טמא.
איינער טענעט: "אַוודאי זײַנען די כלים וואָס איך האָב געלאָזט שטיין אין שטוב זיכער?" זיי זײַנען טמא. "די טומאה זיצט אין דער כוורת, און די לעכער זײַנען פאַרשטאָפּט מיט שטרוי!" דאָס איז פּונקט דער חילוק: שטרוי לויז אַרײַנגעשטופּט איז גענוג צו פאַרהאַלטן טומאה פון אַרײַנקומען, אָבער נישט גענוג צו האַלטן טומאה וואָס איז שוין אינעווייניק. דאָס איז אַ געוויסער שטייגער וואָס מיר האָבן געטראָפן ווידער און ווידער: טומאה געפינט אַן אַרויסגאַנג אַפילו דורך אַ שפּאַלט וואָס זי וואָלט קיינמאָל נישט געקענט נוצן פאַר אַן אַרײַנגאַנג.
און וואָס מיט דעם מענטש וואָס זאָגט: "די טומאה איז אינעווייניק אין דער כוורת, אָבער מײַן כלי איז געשטאַנען אין דרויסן, איבער אָדער אונטער דעם אַרויסגעשטעקטן טייל"? אויך טמא. וויבאַלד אַ כזית מן המת ליגט אינעווייניק אין דער כוורת, האַלטן מיר די גאַנצע כוורת ווי זי איז פול מיט טומאה. ממילא רעכנט זיך יעדער פּונקט איבער דער כוורת ווי איבער טומאה און יעדער פּונקט אונטער איר ווי אונטער טומאה. און ווײַל די כוורת איז אַ כלי און נישט קיין אוהל, קען זי נישט דינען ווי אַ חציצה צו האַלטן צוריק די טומאה פון גיין אַרויף אָדער אַראָפּ.
"הייסט עס, אַ כלי וואָס שטייט איבער דער כוורת איז טמא אַפילו ווען עס איז נישט גלייך איבער דעם כזית?" פּונקט אַזוי. מיט דער טומאה אינעווייניק, באַהאַנדלען מיר די כוורת אין איר גאַנצן ווי טומאה נעמט זי אײַן, און אַזאַ טומאה גייט אַרויף אַזוי גרינג ווי אַראָפּ. פאַרגלייך דעם פאַל פון טומאה אין שטוב, וואו דער היזק שטעלט זיך אָפּ ביי דער שטוב: דאָרט קען זי נישט אַרײַנדערגרייכן אין דער כוורת דורך די שטרוי־פאַרשטאָפּטע לעכער, כאָטש יעדער איינס איז אַ טפח ברייט, און זיכער נישט דורכן מויל פון כלי, וואָס איז גאָר אַרויסגעקערט פון שטוב.
אַ קורצע חזרה
ווײַל די הלכות זײַנען אַזוי נוגע, לאָמיר איבערגיין די פיר דינים נאָך אַ מאָל. אונדזער כוורת ליגט אין דעם פּתח, איר מויל געקערט אַרויס און איר פאַרמאַכטער עק אַרײַן, און דער אינערלעכער עק האָט צוויי לעכער איינס אַקעגן דאָס אַנדערע, ווי יעדע כוורת דאַרף האָבן כדי די בינען זאָלן קענען אַרײַן און אַרויס. אין דער מינוט זײַנען די לעכער פאַרשטאָפּט מיט שטרוי.
- טומאה אונטער דעם אַרויסגעשטעקטן טייל, אָדער איבער אים: אַלץ וואָס שטייט אין דער גראָדער ליניע פון דעם כזית ווערט טמא. טומאה אויבן: צי אַראָפּ אַ ליניע, און וואָס נאָר זיצט אונטער דער כוורת איז טמא. טומאה אונטן: צי די ליניע אַרויף, און אַ כלי וואָס ליגט אויף דער כוורת איז טמא. דאָס וואָס איז אינעווייניק אין דער כוורת איז זיכער, און אַזוי אויך אַלץ אין שטוב.
- טומאה אין שטוב גופא: די טומאה איז באַגרענעצט צו די כלים וואָס זײַנען דאָרט געשטאַנען. זי קען נישט אַריבער די שטרוי־פאַרשטאָפּטע לעכער אויף דער אינערלעכער זייט, און דאָס מויל פון דער כוורת איז אויך נישט קיין וועג, ווײַל עס עפנט זיך אַוועק פון שטוב.
- טומאה אינעווייניק אין דער כוורת: גאָרנישט אַנטלויפט. די כוורת רעכנט זיך ווי טומאה נעמט אײַן איר גאַנצע, אַזוי אַז יעדער פּונקט איבער דעם אויסערן טייל רעכנט זיך ווי איבער טומאה, און יעדער פּונקט אונטער אים ווי אונטער טומאה, און זייענדיק אַ כלי און נישט קיין אוהל, איז די כוורת נישט חוצץ. צו דער שטוב אויך: שטרוי לויז אַרײַנגעשטופּט קען נישט האַלטן די טומאה פאַרשלאָסן, און דעריבער פאַרשפּרייט זי זיך אַרײַן.
מיט דער משנה האָבן מיר געעפנט די ריי פון פערצן משניות וואָס זײַנען געבויט אַרום דער כוורת, און דאָס בילד וואָס מיר האָבן דאָ געמאָלט וועט אונדז גוט צו נוץ קומען ווען די וואַריאַציעס וועלן זיך אַנטפּלעקן.