אהלות, פרק ה', משנה א'. אונזער משנה ברענגט אַ פאַל וואו די טומאה קומט אָן צו אַ תנור נישט דורך זיין אייגן מויל, נאָר דורך דער רער וואָס טראָגט אַרויס דעם רויך, און די תנאים קריגן זיך ווי ווייט די טומאה גייט.
ווי אַזוי האָט זייער תנור אויסגעזען
איידער מיר קענען זיך פאָרשטעלן דעם פאַל, דאַרפן מיר זיך פאָרשטעלן דעם תנור. זייער תנור איז געווען געפורעמט בערך ווי אַן איבערגעקערטער אייזקרעם קאָנוס. ער האָט זיך נישט פאַרשמאָלערט צו אַ שפּיץ אויבן; פאַרקערט, דאָרט אויבן איז געווען אַן עפענונג, און דורך דעם האָט מען אַריינגעלייגט דעם טייג און אַרויסגענומען דאָס פאַרטיקע ברויט. נידעריקער איז געווען אַ צווייטע עפענונג, דורך וועלכער מען האָט אַריינגעשטופּט די האָלץ און צוגעשטעלט דאָס פייער.
יעדער אויוון דאַרף האָבן וואו די היץ און דער רויך זאָלן אַרויסגיין, פּונקט ווי אַן אויוון אָדער אַ טרוקן-מאַשין אין אונזערע אייגענע היימען. אויך זייערע תנורים האָבן געהאַט אַ רער וואָס האָט געפירט פון אויבן אַרויס, און די רער איז אַריינגעפּאַסט אין אַן עפענונג פונעם תנור, כדי דער רויך זאָל קענען אַרויסגעטראָגן ווערן. די רער איז וואָס די משנה רופט די עין פונעם תנור.
דער פאַל
די משנה הייבט אָן: "תנור שעומד בתוך הבית ועינו קמורה לחוץ", אַ תנור שטייט אינעווייניק אין הויז, געשטעלט לעבן אַ וואַנט, און זיין רויך-רער שטעקט אַרויס דורך דער וואַנט אין דרויסן. שטייט מען אין דרויסן, זעט מען אַ רער וואָס קומט אַרויס פון דער וואַנט; גייט מען אַריין אין הויז, זעט מען אַז די זעלבע רער פירט אַריין אין תנור.
איצט: "והאהילו עליו קוברי המת", אַ גרופּע האָט געטראָגן אַ מת צו קבורה, און בעת זיי זענען דורכגעגאַנגען אין דרויסן ביים הויז, איז דער מת דורכגעגאַנגען פּונקט איבער דער אַרויסשטעקנדיקער רער. פאַר יענעם מאָמענט האָט דער מת געדינט ווי אַן אוהל אויסגעשפּרייט איבער דער עין פונעם תנור. וואָס איז די הלכה?
בית שמאי: אַלץ איז טמא
"בית שמאי אומרים הכל טמא". לויט בית שמאי ווערט אַלץ טמא: דער תנור אַליין און אַלץ וואָס איז אין הויז. זייער סברא איז אַז די טומאה קומט אַריין אין תנור דורך דער רער, און אַז זי איז שוין אינעווייניק אין תנור בלייבט זי נישט דאָרט שטיין. געדענקט אַז דער תנור האָט אַן עפענונג אונטן וואָס קוקט אַריין אין הויז, אַזוי אַז די טומאה גייט ווייטער אַרויס פונעם תנור און פאַרשפּרייט זיך דורך גאַנצן הויז. דער תנור איז טמא, און אויך די כלים וואָס שטייען אין הויז.
בית הלל: נאָר דער תנור
ענטפערן בית הלל: "ובית הלל אומרים, התנור טמא והבית טהור". אין דעם ערשטן שריט זענען זיי מסכים: די טומאה גייט טאַקע אַראָפּ דורך דער רער, און דער תנור ווערט טמא. אָבער וואָסער טענה האָט דער איבעריקער הויז אויף דער טומאה? ביים תנור קומט די טומאה צו רו. לויט בית הלל'ס פאַרשטאַנד מאַכט זי קיין ווייטערע רייזע נישט אַרויס פונעם תנור, און דערפאַר בלייבט דאָס הויז, מיט די כלים וואָס שטייען דערין, טהור.
רבי עקיבא: אפילו דער תנור איז טהור
אַ דריטע דעה ווערט פאַרצייכנט: "אף התנור טהור", זאָגט רבי עקיבא. ער טראָגט די קולא איין שריט ווייטער פון בית הלל. נישט נאָר דאָס הויז בלייבט אומבאַרירט; אויך דער תנור ווערט נישט אָנגערירט. זיין סברא איז פּשוט: דער מת האָט פון אָנהייב קיינמאָל נישט געשוועבט איבער דעם תנור. ער האָט געשוועבט איבער אַ רער. און לויט רבי עקיבא קומט אַזאַ מין טומאה בכלל נישט אָן צום תנור.
אַ פּאַראַלעלע משנה אין מסכת כלים
דער פּסק פון רבי עקיבא קלינגט אָפּ פון וואָס ווערט געלערנט אין מסכת כלים, פרק ח', משנה ז'. יענע משנה רעדט פון אַ כזית מן המת וואָס ליגט אינעווייניק אין דער עין התנור, די רויך-רער, אין אַ פאַל וואו די רער האָט נישט קיין פותח טפח (איר אינעווייניקסטער חלל האַלט נישט אַ קוביק טפח: אַ טפח לענג, אַ טפח ברייט און אַ טפח הויך). אונטער אַזעלכע באַדינגונגען ווערט די טומאה פאַרשטעלט פון אַראָפּגיין אין תנור אונטן, און דער תנור בלייבט ריין דערפון.
דער כלל הינטער יענעם פּסק איז איינער צו וועלכן מיר קערן זיך צוריק ווידער און ווידער: אָן אַ פותח טפח ווערט דער חלל נישט באַהאַנדלט ווי אַ באַזונדערע זאַך, און ער איז נישט קיין אוהל פאַר זיך. און ווען טומאה ליגט אין אַ פּלאַץ וואָס איז נישט קיין אייגענער אוהל, וואוהין גייט זי? זי ברעכט גלייך אַרויף דורך דער דעקונג איבער איר, און פאַרשפּרייט זיך נישט אויף די זייטן.
וואו ליגט די מחלוקת
בית שמאי און בית הלל האָבן קיין שום פּראָבלעם נישט מיט יענער משנה אין כלים; דאָרט קריגן זיי זיך בכלל נישט. זיי זענען מסכים אַז ווען די טומאה איז אינעווייניק אין דער רער און די רער האָט נישט קיין פותח טפח, גייט די טומאה גלייך אַרויף און נישט ווייטער. אָבער אונזער פאַל, האַלטן זיי, איז אַנדערש. דאָ איז אַ ממשות'דיקער מת אויסגעשפּרייט איבער דער רער פון אויבן, און אַזאַ מין טומאה פאַרשפּרייט זיך טאַקע: זי גייט דורך דער רער און אַריין אין תנור. פון דאָרט זאָגן בית שמאי אַז זי גייט ווייטער אין הויז; בית הלל זאָגן אַז זי שטעלט זיך אָפּ ביים תנור.
רבי עקיבא, פאַרקערט, מאַכט קיין חילוק נישט צווישן די צוויי פעלער. אויב טומאה וואָס ליגט אינעווייניק אין אַ רער וואָס האָט נישט קיין פותח טפח קען נישט אַראָפּקומען צום תנור, דאַן זאָל אויך אַ מת וואָס איז אויסגעשטרעקט איבער דער זעלבער רער נישט קענען אַראָפּשיקן זיין טומאה אַריין אין אים. דערפאַר איז זיין פּסק אַז דער תנור, נישט ווייניקער ווי דאָס הויז, אַנטלויפט פון טומאה.