אהלות, פרק ד, משנה א. אונזער משנה הייבט אן א נייעם ענין: א גרויסער שאנק, וואס מען רופט אים א מגדל, און די פראגע ווי אזוי גייט טומאה אריבער צווישן דעם אינווייניקסטן חלל פון דעם שאנק, די הוילע נישן אין זיינע ווענט, דאס הויז וואו ער שטייט, און די ענגע רוימען איבער אים, אונטער אים און בא זיין זייט. כדי מיטצוגיין מיט די משנה דארפן מיר פריער איין הקדמה פון מסכת כלים.
פארוואס א זייער גרויס הילצערן כלי קען נישט ווערן טמא
מסכת כלים לערנט אז א הילצערן כלי וואס האלט פערציג סאה פליסיגס, און אלץ וואס איז נאך גרעסער, ווערט קיינמאל נישט טמא. דער מקור איז וואס די תורה פארגלייכט הילצערנע כלים צו שק, זאקטוך. א זאק האט אן אייגנארטיגע מעלה: ער איז מיטלטל מלא וריקן, מען קען אים אויפהייבן און טראגן פון ארט צו ארט, סיי ווען ער איז פול און סיי ווען ער איז ליידיג. נאר א כלי וואס האט די זעלבע מעלה איז אריינגערעכנט אין דעם סוג וואס איז מקבל טומאה. א הילצערנע כלי וואס האלט פערציג סאה, וואס איז פונקט די מינימום שיעור פון א מקוה, קען מען שוין נישט רירן נאכדעם וואס עס איז אנגעפילט. למעשה וועט מען עס נישט אריבערשלעפן אן דעם וואס עס זאל צובראכן ווערן. אזא כלי הייסט הבא במידה, א כלי וואס איז באגרעניצט דורך זיין גרויסע האלטונג, און עס איז בכלל נישט מקבל טומאה. הגם עס איז טעכניש א כלי, אבער פאר די הלכות טומאה פירט עס זיך ווי א בנין, אן אהל פאר זיך אליין. דער מגדל פון אונזער משנה איז פונקט אזא שטיק: א גרויסער שאנק פון אזא מאס.
א מגדל וואס שטייט אין דער פרייער לופט
דער ערשטער פאל איז א מגדל שהוא עומד באויר. געווענליך מיינט דאס ווארט מגדל א טורעם, אבער אין אונזער משנה מיינט עס א גרויסע שאנק אדער קאסטן. אויך באויר דארף מען נישט נעמען ווארטליך, ווי אויב דאס שטיק הענגט אין מיטן דער לופט; עס זאגט אונז נאר אז דער שאנק איז אוועקגעשטעלט געווארן אין דרויסן, אין א הויף, אין א גאס אדער אין א פעלד, מיט אן אפענעם הימל איבערן קאפ.
באטראכט די זייטן פון דעם שאנק. דאס האלץ איז נישט אינגאנצן געדיכט. עס גייען דורך אים חללים און לעכער פון איין זייט צו דער אנדערער, אזוי אז א ליכט וואס מען האלט אויף איין זייט וואלט מען געזען פון דער צווייטער זייט. פונדעסטוועגן איז קיינער פון די לעכער נישט ברייט א פולן טפח. בעלי בתים האבן געניצט אזעלכע נישן פאר אויפהאלטן זאכן, פארשטייט זיך קליינע זאכן: נאדלען, קליינע כלימלעך און אזוינע זאכן.
יעצט לאמיר אננעמען אז די טומאה ליגט אינווייניק אין דעם שאנק, למשל א כזית פון א מת. זאגט דער תנא קמא כלים שבעביו טהורים: כלים וואס ליגן אין דעם חלל אינעם האלץ בלייבן טהור. און אזוי אויך פארקערט: טומאה בעביו, ווען די טומאה איז אין איינער פון די נישן, כלים שבתוכו טהורים, די כלים וואס זענען אינווייניק אין דעם שאנק בלייבן טהור. ווייל דער דורכגאנג וואס פארבינדט די צוויי ערטער איז ווייניגער פון א טפח, ווערן די צוויי חללים קיינמאל נישט איין חלל, און קיין איינער נעמט נישט אן די טומאה פונעם צווייטן.
רבי יוסי: טיילט די געדיכטקייט אין העלפט
רבי יוסי האלט אנדערש. לויט אים איז די נישע אינעם האלץ נישט פשוט איין איינציגער ארט וואס איז אינגאנצן אויסן פון דעם שאנק. נאר מחצה למחצה: מען נעמט די געדיכטקייט פון דער וואנט און מען טיילט זי גליַיך אין צוויי. זאל דאס האלץ זיין א טפח געדיכט. די העלפט וואס איז נעענטער צו אינווייניק, געמאסטן פון דער אינערליכער פלאך ארויס, ווערט גערעכנט צוזאמען מיט דעם אינווייניק פון דעם שאנק; די העלפט וואס איז נעענטער צו דרויסן, געמאסטן פון דער דרויסנדיגער פלאך אריין, ווערט גערעכנט ווי דרויסן.
וואס קומט ארויס דערפון? אויב די טומאה ליגט אין דער אינערליכער העלפט פון דער נישע, ווערן די כלים אין דעם שאנק טמא. און אויב די טומאה ליגט אינווייניק אין דעם שאנק, ווערט אויך יעדער כלי אין דער אינערליכער העלפט טמא. אבער כלים אין דער דרויסנדיגער העלפט, צו זיי דערגרייכט נישט די טומאה וואס איז אינווייניק אין דעם שאנק, און טומאה וואס ליגט אין דער דרויסנדיגער העלפט איז נישט מטמא וואס ליגט אינווייניק.
דער זעלבער מגדל ווען ער שטייט אינעם הויז
אלץ ביז אהער האט גערעדט פון א שאנק וואס שטייט אין דרויסן, וואו איינער וואס שטייט לעבן אים און הויבט אויף די אויגן זעט נאר דעם הימל. וואס איז אבער אויב ער הויבט אויף די אויגן און זעט די סטאליע פון זיין אייגן הויז? דאס איז דער ווייטערדיגער פאל אין דער משנה: היה עומד בתוך הבית, דער שאנק איז אוועקגעשטעלט געווארן אינעווייניג אין הויז.
יעצט זענען די הלכות אנדערש. טומאה אין דעם שאנק מאכט דאס הויז טמא, הבית טמא, און דאס איז אפילו ווען דער שאנק איז פארמאכט. פארקערט, טומאה אין דעם צימער לאזט מה שבתוכו, דאס וואס איז אינעם שאנק, טהור.
דערהינטער שטייט א גרונטיגער כלל: דרך הטומאה לצאת ואין דרכם להכנס. טומאה בלייבט נישט פארשפארט; איר טבע איז ארויסצוגיין. און ווען זי גייט ארויס פון דעם שאנק, וואוהין קען זי גיין? אין דעם צימער אריין. דעריבער איז די טומאה וואס איז פארשפארט אינעם שאנק מטמא דאס הויז אפילו דורך פארמאכטע טירן. אריינגיין איז אבער נישט דער וועג פון טומאה, און דערפאר צווינגט זיך נישט אריין די טומאה פון צימער אין א פארמאכטן שאנק. פארמאכט איז דער מגדל אן אהל פאר זיך, און וואס איז מטמא דעם צימער בלייבט שטיין בא זיינע ווענט.
אלץ דאס איז נאר ווען דער שאנק איז פארמאכט. ווען זיינע טירן שטייען אבער אפן, איז ער זיכער נישט מער אפגעטיילט ווי איין צימער פון א צווייטן, און מיר ווייסן שוין אז א פענצטער פון פיר טפחים אויף פיר טפחים צווישן צוויי הייזער פירט די טומאה פון איינעם צום אנדערן. אן אפענע טיר פון דעם שאנק איז לכל הפחות אזא גרויסע עפענונג, און דערפאר דערגרייכט די טומאה פונעם צימער אינעווייניג.
כלים אין די רוימען ארום דעם מגדל
די משנה גייט ווייטער צו דריי ענגע רוימען. שטעל זיך פאר אז דער שאנק שטייט אויף פיסלעך און נישט גלייך אויפן דיל, אזוי אז אונטן בלייבט א חלל. וואס איז דער דין מיט כלים וואס ליגן בינו לבין הארץ, אין דעם רוים ביזן דיל? און מיט כלים בינו לבין הכותל, אין דעם ענגן שפאלט צווישן דעם שאנק און דער וואנט פון הויז? און מיט כלים בינו לבין הקורה, אין דעם רוים צווישן דעם דאך פונעם שאנק און די באלקנס פון דער סטאליע איבער אים?
דער ענטפער פון דער משנה הענגט אין וויפל אפענעם רוים די כלים ליגן. וואו עס איז דא א פותח טפח, א חלל פון א טפח, אין איינער פון די דריי ערטער, אונטן, אויף דער זייט, אדער איבער דעם דאך, דאן פארשפרייט זיך די טומאה וואס איז אין דעם צימער אויך אין דעם רוים, און די כלים דארט ווערן טמאים. ואם לאו, וואו דער חלל איז ווייניגער פון א טפח, ווערט דער ארט גערעכנט ווי פארשלאסן: די טומאה פונעם צימער קומט נישט אריין, און אפילו מיט טומאה אין דעם צימער בלייבן די כלים דארט טהורים.
און אויב די טומאה אליין ליגט אין איינער פון די רוימען, אונטער דעם שאנק, בא זיין זייט אדער אויף זיין דאך? דאן מאכט די גרויס פון דעם חלל קיין חילוק נישט: הבית טמא. איז דא א טפח, פארשפרייט זיך פארשטייט זיך די טומאה איבער דעם רעשט פון דעם צימער. און אויב איז נישט דא א טפח, איז דער שאנק אויך נישט קיין מחיצה וואס זאל אפהאלטן פון הויז די טומאה וואס ליגט אונטער אים, לעבן אים אדער איבער אים, און דערפאר ווערט דאס הויז טמא.