אהלות פרק יד, משנה א: דער זיז איבער דער טיר

אהלות, פרק יד, משנה א. שטעל זיך פאר אז דו שטייסט ביי דער פאדערשטער טיר פון א הויז. אין א סך הייזער האט מען אויסגעבויט א מין דעכעלע איבערן אריינגאנג, און עס טוט טאקע זיין ארבעט: אין א רעגן האט מען א טרוקן ארט וואו אויסצושאקלען און צוזאמענצולייגן דעם שירעם, מען קען אוועקשטעלן די פעקלעך אויף דער ערד ביז מען זוכט אויס דעם שליסל, און נאך אלעם דעם גיט עס דעם אריינגאנג א פארטיקן, שיינעם אויסזען. פונקט אזא מין דעכל איז דער נושא פון אונזער משנה, און די שאלה פאר אונז איז, צי א טומאת מת וואס ליגט אונטער אים ווערט אריינגעצויגן אין הויז אריין.

דער זיז

די משנה רופט דעם ארויסשטייענדן טייל א זיז. דאס איז א קליין ברעטל וואס שטעקט ארויס פון דער וואנט איבער דער טיר, און עס קען זיין געבויט פון האלץ אדער פון שטיין. ווי ביי א סך דעכלעך שטעקט עס נישט גלייך ארויס, נאר עס ציט זיך ארויס און בייגט זיך דערנאך אראפ, אין דער פארם פון דעם אות L.

זאגט די משנה: הזיז מביא את הטומאה כל שהוא, דער זיז ברענגט די טומאה וויפל ער זאל נאר זיין. אויב עס איז דא א טומאת מת אונטער דעם ברעטל און די טיר פון הויז איז אפן, ווערט די טומאה אריינגעברענגט אין הויז אריין, און דאס איז אזוי כל שהוא, וויפל קלענער דער זיז זאל נאר זיין. אפילו ער שטעקט ארויס פון דער וואנט ווייניקער ווי א טפח, ווערט דאס הויז טמא.

דאס פארלאנגט אן ערקלערונג. ביז אהער האט מען אונז איבער און איבער געלערנט אז אן אהל דארף האבן א טפח. פארוואס זאל דאס קליינע ברעטל זיין אנדערש? די תשובה איז, אז דער זיז איז בכלל נישט קיין זעלבסטשטענדיקע דעקונג, נאר ער איז א טייל פון דער טיר אליין. צי מען האט אים געבויט צו באשירמען דעם וואס שטייט ביים אריינגאנג, אדער נאר צו באשיינען דעם אריינגאנג, געהערט ער צו דער טיר, און דערפאר דארף ער נישט האבן זיין אייגענעם טפח. מען האלט אים ווי ער האט שוין א פותח טפח.

דער ברטנורא לייגט צו נאך א פרט. פונקט ווייל דער זיז האט די פארם פון L, ערשט ציט ער זיך ארויס און דערנאך בייגט ער זיך אראפ, זעען מיר אים אן ווי ער גייט אראפ ביז דער ערד, אזוי אז ער איז ממש א ממשך פון דער טיר. די מפרשים ברענגען פארשידענע וועגן צו פארשטיין וואס דער ברטנורא מיינט דא, אבער דאס איז זיין לשון.

גזרה און גבלית

ווייטער זאגט די משנה: הגזרה והגבלית בפותח טפח. דאס זענען צוויי אנדערע סארטן דעכלעך, און זייער הלכה איז נישט די זעלבע ווי ביים זיז. דער זיז דארף נישט קיין טפח, אבער די גזרה און די גבלית ברענגען די טומאה אריין אין הויז נאר אויב זיי מעסטן א טפח אויף א טפח, ווייל נאר דאן זענען זיי אן אהל פאר זיך.

וואו ליגט דער חילוק? די משנה גיט אליין די הגדרות פאר די ערשטע צוויי: איזהו הזיז שפניו למטה, והגזרה שפניה למעלה. דער זיז, יענער וואס ברענגט די טומאה אריין אין הויז אפילו ווען ער איז ווייניקער פון א טפח, איז דאס דעכל וואס זיין פנים איז געדרייט צו דער ערד: ער שטעקט ארויס פון דער וואנט און זיין אויסערער עק בייגט זיך אראפ. די גזרה איז געמאכט אין דער זעלבער פארם פון L, זי שטעקט ארויס פון דער וואנט און בייגט זיך ביים עק, נאר איר פנים איז געדרייט ארויף צום הימל.

דער סברא איז גרינג צו פארשטיין. א דעכל וואס זיין עק בייגט זיך אראפ שטייט קלאר אין דינסט פון אריינגאנג: עס דעקט דעם וואס שטייט דארט, און עס גיט דער טיר א פארטיקן אויסזען. פארקערט געדרייט, איז דאס נישט מער ווי א פאליצע. אפשר האלט מען דארט בלומען טעפ, ווער ווייסט. וואספארא צוועק עס זאל נישט האבן, ווערט עס נישט קיין ממשך פון דער טיר, און מען צוטשעפעט עס נישט אליין פארשטענדליך צו איר. און דעריבער, אויב עס האט נישט א פולן טפח אין יעדער ריכטונג, ברענגט עס בכלל נישט קיין טומאה אריין אין הויז.

און די גבלית? שטעל זיך פאר די אויבערשטע פארם פון דעם אות ח: גלייך און פלאך אין מיטן, מיט די צוויי עקן וואס בייגן זיך אראפ צו דער ערד, אבער אן קיין זאך וואס גייט אראפ ביז דער ערד ווי א שטיץ. דאס איז די גבלית איבער אן אריינגאנג, און אויך זי דארף א טפח אין יעדער ריכטונג. אויפן ערשטן בליק איז דאס א תמיה, ווייל די צוויי אראפגייענדע עקן געבן איר א פנים אז זי געהערט צו דער טיר. ענטפערן די מפרשים: וויבאלד די גאנצע שטרעקע אין מיטן איז פלאך און ליידיק, אן קיין זאך וואס הענגט אראפ, איז איר טבע ווי א פאליצע און נישט ווי א ממשך פון אריינגאנג. נאר דער זיז, וואס זיין גאנצע ברייט שטעקט ארויס און בייגט זיך דערנאך אראפ, איז טאקע געבויט צו דעקן דעם וואס גייט אריין, און נאר ער ווערט איינס מיט דער טיר.

ווי הויך מעג דער זיז זיין?

נאך א הגבלה איז דא ביי דער הלכה פון זיז. פרעגט די משנה: ובמה אמרו, וועגן וואספארא פאל האט מען דאס געזאגט, אז א זיז ברענגט די טומאה כל שהוא אן דעם דין פון א טפח אין יעדער ריכטונג? קומט די תשובה: בזיז שגבוה מן הפתח שלשה נדבכין שהם שנים עשר טפח.

נדבכין מיינט רייען פון בוי שטיינער אדער ציגל. דער זיז מעג נישט זיין העכער ווי דריי אזעלכע רייען איבער דער טיר, און וויבאלד יעדער נדבך איז פיר טפחים הויך, קומט דאס אויס צוועלף טפחים.

יותר מכאן, מביא את הטומאה בפותח טפח. אויב דער זיז איז מער ווי צוועלף טפחים העכער פון אויבן פון דער טיר, דאן, כאטש ער איז געבויט אין דער אראפגעבויגענער פארם פון L פון א ריכטיקן זיז, ברענגט ער די טומאה אריין אין הויז נאר אויב ער מעסט א טפח אויף א טפח. ווען ער איז אזוי הויך, איז ער נישט מער פארבונדן מיט דער טיר, און דערפאר מוז ער זיין אן אהל פאר זיך אליין.

עטרות און פיתוחין

די משנה שליסט אפ מיט נאך צוויי זאכן וואס מען פינדט איבער טירן: העטרות והפיתוחין מביאין את הטומאה בפותח טפח. אן עטרה מיינט א קרוין, און דא רעדט זיך פון א קיילעכדיקער, קופאל ארטיקער פארם וואס מען בויט איבער דער טיר, אויסגעבויגן ווי דער אות C, א ביסל ווי א קרוין. פיתוחין זענען אויסגעשניצטע צירונגען אין דעם שטיין איבער דער טיר. דאס בויט מען פאר שיינקייט, און אמאל שטעקן זיי ארויס א טפח און אפילו מער.

פסקט די משנה, אז די צוויי ציען טאקע די טומאה אריין אין הויז, אבער נאר ווען זיי מעסטן א פולן טפח אין ביידע מאסן. וויבאלד זייער צוועק איז קיינמאל נישט געווען דער אריינגאנג, נאר די באשיינונג פון בנין, זענען זיי טאקע שיין, אבער מען זעט נישט אן די טיר ווי זי ציט זיך ארויס דורך זיי. דערפאר וועלן זיי אריינברענגען די טומאה נאר אויב זיי זענען פאר זיך אן אהל פון א טפח אין יעדער ריכטונג.

איבערחזרן די משנה

א דעכל איבער אן אריינגאנג וואס שטעקט ארויס פון דער וואנט אין דער פארם פון L, ציט זיך ארויס און בייגט זיך דערנאך אראפ, ברענגט די טומאה וואס ליגט אונטער אים אריין אין הויז, אפילו ווען עס שטעקט ארויס גאר ווייניק, שמאלער ווי א טפח. עס ווערט איינס מיט דעם אריינגאנג און מען רעכנט עס ווי א שטיק פון דער טיר, אזוי אז טומאה אונטער אים איז ווי טומאה אונטער דער טיר אליין, וואס גייט אריין אין הויז.

דאס איז נאר ווען דאס ברעטל איז נישט העכער ווי צוועלף טפחים איבער דער טיר. פון צוועלף טפחים און העכער איז ער נישט מער קיין טייל פון אריינגאנג. און דאס איז נאר ביי דער דאזיקער פארם. אויב דער ארויסשטייענדער טייל בייגט זיך ארויף, אדער אויב ער בייגט זיך אראפ ביי די זייטן אבער גייט פלאך אריבער די ברייט פון דער טיר, דארף מען א טפח. דאס זעלבע ביי א צירונג קרוין אדער אויסגעשניצטע שטיין ארבעט: יענע זענען געמאכט צו באשיינען דאס הויז, נישט צו באדינען די טיר, און סיידן זיי שטעקן ארויס א פולן טפח ברענגען זיי נישט אריין קיין טומאה.

דאס איז דער פשט פון ברטנורא אין דער משנה. דער רמב״ם ערקלערט אנדערש, און עס איז זייער ווערט אריינצוקוקן אין די מפרשים וואס זענען געדרוקט לעבן די משניות, כדי צו זען זיין וועג. תן לחכם ויחכם עוד.