אהלות, פרק יא, משנה א. די משנה שטעלט אונז אוועק א בילד: א הויז וואס דער דאך דערפון איז געשפאלטן געווארן. שטעל זיך פאר אז דו שטייסט אינדערהיים, הויבסט אויף די אויגן, און זעסט א שפאלט וואס ציט זיך דורך אינעם דאך העכער דיר. דאס איז נישט קיין קליין לעכל וואס איז דורכגעשלאגן אין איין פלאץ, אזוי ווי מען שנייט אויס א שפעלטל אין א פושקע כדי אריינווארפן מינצן, נאר א שפאלט וואס ציט זיך דורך דעם גאנצן דאך, פון איין ווענט פונעם הויז ביז דער ווענט אויף דער אנדערער זייט.
די תוצאה איז אז דאס הויז איז ממש איבערגעשניטן געווארן אין צוויי. איין העלפט פונעם הויז האט די טיר; רופן מיר דאס אן די אויסערע העלפט. די אנדערע העלפט, יענער זייט פונעם שפאלט, האט אין גאנצן נישט קיין אייגענע טיר; רופן מיר דאס אן די אינערע העלפט. אום אהין צו קומען גייט מען אריין דורך די פאדערשטע טיר, מען גייט דורך די אויסערע העלפט, מען גייט אונטער דער עפענונג אינעם דאך, און מען געפינט זיך אין דער הינטערשטער אפטיילונג.
די משנה הייבט אן: "הבית שנסדק", א הויז וואס איז געשפאלטן געווארן.
טומאה אין דער אויסערער העלפט
דער ערשטער פאל איז "טומאה בחוץ", די טומאה ליגט אין דער אויסערער אפטיילונג, דארט וואו די טיר איז. דער דין: "כלים שבפנים טהורין", אלע כלים וואס שטייען אין דער הינטערשטער אפטיילונג בלייבן טהור. פארוואס? צוליב א כלל וואס גייט דורך אין די אלע הלכות: טומאה מאכט זיך א וועג ארויס פון א הויז, אבער זי צווינגט זיך נישט ווייטער אריין. א מת וואס ליגט לעבן דער טיר האט נישט קיין סיבה זיך צו פארשפרייטן קיין הינטן, דעריבער ווערן די כלים דארט נישט אנגערירט.
טומאה אין דער אינערער העלפט
דער צווייטער פאל איז וואו עס ווערט מער פארוויקלט: "טומאה בפנים", דער מת ליגט אין דער הינטערשטער אפטיילונג, די וואס האט נישט קיין אייגענע טיר. דא קומט אריין דער כלל פון "סופו לצאת", אז די טומאה וועט סוף כל סוף ארויסגענומען ווערן. א מת בלייבט נישט אויף אייביג ליגן אויף זיין פלאץ; פריער אדער שפעטער וועט מען אים ארויסטראגן, און אלעס וואס שטייט אויפן וועג וואס ער וועט דורכגיין רעכנט מען פאר טמא. וועלכער וועג איז דאס? דורך דער פאדערשטער אפטיילונג, ווייל דארט איז די איינציקע טיר.
אלזא זענען די כלים אין דער אויסערער העלפט נישט אויטאמאטיש טהור. צי זיי זענען אבער טאקע טמא, דאס הענגט אפ אין א מחלוקת וואס די משנה ברענגט, און די גאנצע שאלה איז צי דער שפאלט אינעם דאך איז ברייט גענוג צו מאכן פון איין הויז צוויי באזונדערע אהלים.
בית שמאי
בית שמאי האלטן אז די כלים אין דער אויסערער אפטיילונג זענען נישט טהור "עד שיהא בסדק ארבעה טפחים", ביז דער שפאלט האלט פיר טפחים ברייט. פיר טפחים איז דער שיעור פון אן עפענונג דורך וועלכער מען קען ארויסטראגן א מת. בית שמאי טענען אזוי: יא, מסתמא וועט מען ארויסטראגן דעם מת דורך דער פאדערשטער טיר, און געווענליך וואלט דאס געמאכט די אויסערע אפטיילונג טמא. אבער זייענדיג אז עס איז דא א שפאלט אינעם דאך אזוי גרויס ווי פיר טפחים, קוקן מיר מער נישט אויף איין אהל מיט א שפאלט. מיר האבן דא צוויי באזונדערע אהלים. אין אזא פאל, אפילו די אינערע אפטיילונג האט נישט קיין אייגענע טיר, זאגן מיר נישט אז טומאה וואס ליגט אינעווייניג מאכט אויטאמאטיש טמא די אויסערע אפטיילונג, ווייל מען דארף נישט רעכנען אז דער מת גייט דורך דעם פאדערשטן טייל. אבער אויב עס איז ענגער פון פיר טפחים, ווערן די אויסערע כלים טמא.
בית הלל
בית הלל האלטן פארקערט. לויט זיי גייט די טומאה נישט אריבער פונעם אינערן אהל (דער פלאץ יענער זייט פונעם שפאלט) אין דעם אויסערן (דער פלאץ וואו די טיר איז), און דאס איז אפילו מיט א שפאלט פון "כל שהוא", דאס קלענסטע מאס. פיר טפחים דארף מען נישט.
פונדעסטוועגן פארלאנגען בית הלל יא אן עפענונג פון א געוויסן ממשות'דיגן, מעסטבארן גרייס. זייער שיעור איז די גראבקייט פון א משקולת, די שנור מיט א געוויכט וואס א בויער לאזט אראפ לענג-אויס א ווענט כדי צו זען צי זי שטייט גלייך. א קליינע קויל הענגט אויפן עק פון דער שנור; ווען די קויל גייט אראפ, אויב זי שלאגט זיך אן אין דער ווענט, ווייסט דער בויער אז די ווענט נייגט זיך אנשטאט צו שטיין גלייך. יענע שנור צוזאמען מיט איר געוויכט דארף קענען דורכגיין דורכן שפאלט. איז דער שפאלט אזוי גרויס, רעכנט מען די צוויי טיילן פאר צוויי באזונדערע אהלים, און טומאה אין הינטן לאזט די פאדערשטע אפטיילונג טהור.
די גירסא פון רבי יוסי
רבי יוסי איבערגיט אן אנדער מסורה, "משום בית הלל", אין נאמען פון בית הלל: "פותח טפח", דער שפאלט דארף זיין אפן א טפח. לויט דעם איז א טפח דער מכריע'דיגער שיעור. אויב דער שפאלט איז קלענער פון א טפח, איז טומאה אין הינטן יא מטמא די פאדערשטע אפטיילונג, ווייל דאס הויז ווערט נאך אנגערעכנט פאר איין אהל דורך וועלכן מען וועט ארויסטראגן דעם מת. אבער ביי א טפח ווערט די גרעניץ געצויגן: נישט נאר וועט טומאה אין פאדערן לאזן די הינטערשטע כלים טהור, נאר טומאה אין הינטן וועט אויך לאזן די פאדערשטע אפטיילונג טהור, ווייל דער בנין רעכנט זיך יעצט פאר צוויי אהלים.
חזרה אויף דער משנה
לאמיר איבערחזרן דאס גאנצע בילד. א הויז האט א שפאלט וואס ציט זיך איבערן דאך פון ווענט צו ווענט. אויב די טומאה ליגט אינעם אויסערן טייל, דער וואס האט די טיר, בלייבן די כלים אינעם הינטערשטן טייל טהור, ווייל טומאה גייט ארויס אבער נישט אריין.
אויב די טומאה איז אינעם אינערן טייל, איז די הלכה מער פארוויקלט, ווייל יענע טומאה וועט דארפן ארויסגענומען ווערן, און מיר האלטן אז אלעס וואס שטייט אויף איר וועג ווערט טמא. זאל דעריבער די אויסערע אפטיילונג ווערן טמא אויטאמאטיש, ווייל די טיר איז דארט און דאס איז דער וועג וואס דער מת מוז נעמען?
- בית שמאי: די כלים אינעם אויסערן טייל ווערן יא טמא, סיידן דער שפאלט אינעם דאך האלט פיר טפחים.
- בית הלל: אפילו "כל שהוא" איז גענוג, הייסט עס אזוי גראב ווי א משקולת.
- רבי יוסי אין נאמען פון בית הלל: מען דארף א פולן טפח. ווייניגער פון א טפח, איז טומאה אין הינטן מטמא דעם פאדערשטן טייל; ביי א טפח און מער שטייען די צוויי טיילן ווי באזונדערע אהלים, אזוי אז טומאה אין פאדערן לאזט די הינטערשטע טהור, און טומאה אין הינטן לאזט אויך די פאדערשטע טהור.