אהלות, פרק י', משנה א'. ביז אהער האבן די פרקים פון דער מסכתא אונז באקאנט געמאכט מיט אויסדרוקן ווי כוורת. יעצט גיט אונז די משנה איבער א נייעם וואָרט מיט וועלכן מיר דארפן זיך צוגעוואוינען: ארובה. אן ארובה איז א ליכט־לאך, אן עפענונג וואָס איז אויסגעשניטן אינעם דאך פון א הויז. דאס איז נישט קיין פענצטער מיט גלאז; דאס איז פשוט א לאך אין דער סטעליע, דורך וועלכער מען קען זען גלייך ארויף צום הימל. דער פרק אַרבעט אויס וואָס טוט זיך מיט דער טומאה, און מיט די כלים אין הויז, ווען א דאך האט אזא לאך.
די משנה הייבט אן: "ארובה שבתוך הבית ויש בה פותח טפח", א הויז וואָס אין איר דאך איז דא אן ארובה, און די עפענונג איז א טפח ברייט אין יעדער ריכטונג. דער מאָס איז נישט קיין נעבן־זאך. די הלכה האלט אן עפענונג פאר אן עפענונג ערשט ווען זי דערגרייכט א טפח על טפח; אלץ וואָס איז שמאלער ווערט באטראכט ווי א שפאלט און נישט ווי א ריכטיגער דורכברוך אינעם דאך.
טומאה אונטער דער סטעליע
דער ערשטער פאל: "טומאה בבית", עס איז דא טומאת מת אין הויז, און מיט "אין הויז" מיינט די משנה אונטער דעם פארשלאסענעם טייל פון דער סטעליע, נישט אינעם לופט־רוים אונטער דער ארובה. די טומאה דא איז א שטיקל פון א מת וואָס איז מטמא באוהל, הייסט עס א כזית, א שיעור וואָס איז גרויס גענוג צו מטמא זיין אלעס וואָס טיילט מיט איר דעם זעלבן אוהל.
די הלכה איז אז "כנגד הארובה טהור": א כלי וואָס ליגט אויפן דיל פון הויז פונקט אונטער דער עפענונג ווערט נישט טמא. אלע אנדערע כלים אין הויז ווערן יא טמא, ווייל א טומאה וואָס ליגט אונטער א דאך שטייגט ארויף און פילט אן דעם גאנצן רוים וואָס דער דאך דעקט צו. אבער דער אָרט פונקט אונטער דער ארובה האט בכלל נישט קיין דאך איבער זיך. א כלי וואָס שטייט דארטן שטייט, על פי הלכה, אינדראויסן, און די טומאה וואָס שפרייט זיך אויס דורכן הויז דערגרייכט אים קיינמאל נישט.
טומאה אונטער דער ארובה
יעצט דרייען מיר איבער דעם בילד. די טומאה אליין ליגט "כנגד הארובה", פונקט אונטער דער עפענונג. דער ברטנורא באשרייבט אזא אָרט מיט א שיינעם לשון: דער כלי דארטן רואה את פני הרקיע, ער זעט דעם פנים פונעם הימל. האבן דען כלים אויגן? אוודאי נישט. די כוונה איז, אז אויב וואָלטסטו געשטאנען דארט וואו דער כלי שטייט און וואָלטסט ארויפגעקוקט, וואָלטסטו געזען דעם אָפענעם הימל איבער דיר, אָן קיין שום זאך צווישן.
אין דעם פאל פסקנט די משנה "הבית טהור". אלע כלים וואָס ליגן אונטער דעם צוגעדעקטן טייל פון דער סטעליע בלייבן טהור, ווייל די טומאה אונטער דער עפענונג האט נישט קיין אוהל איבער זיך און האט דעריבער נישט דורך וואָס זיך צו פארשפרייטן אין הויז אריין. און דער כלי וואָס איז אליין אונטער דער ארובה, לעבן דער טומאה, איז אויך טהור, פון די זעלבע סיבה: עס איז נישט דא קיין דאך וואָס שפרייט זיך אויס איבער יענער טומאה, איז דעריבער נישט דא קיין אוהל וואָס זאל זיי ביידע צוזאמענפירן.
א פוס איבער דער עפענונג
די משנה גייט ווייטער צו א דריטן פאל, וואָס איז שייך צו ביידע פעלער וואָס מיר האבן געזען: "הטומאה בין בבית ובין כנגד הארובה", יעצט מאכט עס נישט אויס צי די טומאה ליגט אונטער דער צוגעדעקטער סטעליע אדער אונטער דער עפענונג. א מענטש שטייט אויבן אויפן דאך, און פון זיינע אייגענע טעמים שטעלט ער אראָפ זיין פוס איבער דער ארובה, ווי די משנה זאגט, "ונתן את רגלו מלמעלה". פון אויבן איז די עפענונג פארשטעלט געוואָרן.
זאגט די משנה, ער האט "עירב את הטומאה", ער האט די טומאה צוזאמענגעמישט, און פארבונדן די צוויי געגנטן אין איינס. דאס הויז האט מער נישט קיין ארובה אין קיין שום זין. מיר טיילן מער נישט אָפ צווישן דעם רוים אונטער דער עפענונג און דעם רוים אונטער דער סטעליע, ווייל מיטן צודעקן די לאך האט ער אויסגעצויגן איין איינציגן דאך איבערן גאנצן הויז. פאלגט אז יעדער כלי וואו נאר עס איז אין יענעם הויז ווערט טמא, עס מאכט נישט אויס וואו די טומאה ליגט. און דער מאן אליין ווערט אויך טמא, ווייל זיין פוס איז יעצט דער אוהל וואָס שפרייט זיך אויס איבער דער טומאה אונטן.
מען רעדט אָפט פון א מענטש וואָס שטעלט זיין פוס אהין וואו ער געהערט נישט און ברענגט אויף זיך אן אומגליק. אונזער משנה גיט דעם אויסדרוק א ממשות'דיגן פשט: דער מאן האט אוועקגעשטעלט זיין פוס איבער אן ארובה און האט דערפאר באצאלט, ער האט מטמא געווען יעדן כלי אין הויז אונטן און האט צום סוף אליין אויך אויפגעכאפט טומאה.
א טומאה צעטיילט צווישן ביידע געגנטן
דער לעצטער פאל: "מקצת טומאה בבית ומקצתה כנגד הארובה", א טייל פון דער טומאה איז אונטער דער סטעליע און א טייל פון איר איז אונטער דער עפענונג. שטעל דיר פאר איין כזית פלייש פון א מת, א העלפט ליגט אונטערן דאך און א העלפט אונטער דער ארובה.
אויפן ערשטן בליק וואָלט מען געקענט טענה'ן דאס פארקערטע פון וואָס די משנה זאגט. אונטער דער סטעליע איז נישט דא קיין גאנצער כזית, און אונטער דער ארובה איז אויך נישט דא קיין גאנצער כזית, זאל דעריבער אפשר גאָרנישט נישט זיין טמא. אבער אזוי איז נישט די הלכה. די משנה לערנט אונז פונקט פארקערט: "הבית טמא וכנגד הטומאה טמא". די כלים אונטערן דאך פון הויז זענען טמא, און א כלי וואָס שטייט איבער דעם דראויסן־טייל פון דער טומאה אונטער דער עפענונג איז אויך טמא.
דער ברטנורא ביים סוף פון אונזער משנה טייטשט אויס דעם ענין אין א פאר ווערטער: שהזית נמשך לכאן ולכאן, דער כזית ווערט אויסגעצויגן אהין און אהער. וויבאלד דער נויטיגער שיעור פון דער טומאה ווערט געשאפן פון דער העלפט אונטערן דאך צוזאמען מיט דער העלפט אונטער דער עפענונג, ווערט די גאנצע זאך באטראכט ווי איין איינהייט. ווער נאר מאכט אן אוהל איבער א טייל דערפון, ווערט אנגעזען ווי ער מאכט אן אוהל איבערן גאנצן כזית. עס מאכט דעריבער נישט אויס צי א כלי הענגט איבער דער העלפט אונטער דער סטעליע, אדער עס שטייט וואו נאר עס איז אין הויז אונטערן דאך, אדער עס הענגט איבער דער העלפט וואָס ליגט אונטער דער ארובה. וואו נאר דו רירסט אָן די דאזיגע טומאה, האסטו אָנגערירט די גאנצע, און אלעס איז טמא.
ווען די סוגיות פון דעם פרק וועלן ווערן מער באקאנט, וועלן מיר קענען אויסטייטשן ווי אזוי די הלכה ארבעט אין א לענגערן אופן. דערווייל איז גענוג צו האלטן אין זינען דעם יסוד'ישן געדאנק: א חלק אין א זאך מאכט די גאנצע זאך דיין. דער געדאנק גייט אַ סך ווייטער ווי די דינים פון טומאה. קלייב אויס די ריכטיגע מענטשן צו וועמען זיך צוצוהעפטן, און אפילו א קליין חלק אינעם גוטס וואָס זיי טוען ווערט דיר גערעכנט אין גאנצן. די זעלבע הלכה גייט אויך אין דער אנדערער ריכטונג, אבער דאס איז א פונקט וואָס מיר דארפן זיך ביי אים נישט אָפשטעלן.
חזרה אויף דער משנה
א הויז האט אן ארובה אין זיין דאך, א לאך פון א טפח אין יעדער ריכטונג. אויב די טומאה ליגט אונטער דער פארשלאסענער סטעליע, ווערן אלע כלים אין הויז טמא, מיט איין אויסנאם: א כלי וואָס שטייט פונקט אונטער דער לאך, וואָס האט בכלל נישט קיין דאך איבער זיך. אויב אבער די טומאה ליגט אונטער דער לאך, בלייבן די כלים אונטער דער סטעליע טהור, ווייל (מיטן לשון פון ברטנורא) א כלי אויף יענעם אָרט זעט דעם הימל איבער זיך. אבער אין ביידע פעלער, ווען א מאן אויפן דאך שטעלט זיין פוס איבער דער עפענונג און פארשטעלט זי, האט ער די ארובה לגמרי מבטל געמאכט: די טומאה, וואו זי זאל נאר ליגן, וואנדערט יעצט דורכן גאנצן הויז, אזוי אז יעדער כלי ווערט טמא, און דער מאן אליין מיט זיי. און וואו א האלבער כזית ליגט אונטער דער סטעליע און א האלבער אונטער דער לאך, ווערט דער כזית אויסגעצויגן איבער ביידע געגנטן, אזוי אז א כלי וואו נאר עס איז אונטער דער סטעליע איז טמא, און אויך א כלי וואָס מאכט אן אוהל בלויז איבער דער העלפט אונטער דער עפענונג. יעדע העלפט פאר זיך אליין איז נישט קיין כזית; פאראייניגט, טראגט יעדע העלפט דעם דין פונעם גאנצן שיעור.