אהלות, פרק א', משנה א'. בעזרת השם יתברך הייבן מיר אן א נייע מסכתא. די ערשטע משנה איז ווי א מין תוכן הענינים: ווי ווייט גייט די טומאה פון א מת? אמאל ווערן נאר צוויי טמא, אמאל דריי, און אמאל אפילו פיר. די משנה רעכנט ערשט אויס די צאלן, און דערנאך הייבט זי אן ערקלערן דעם קלענסטן פאל. די קומענדיגע משניות וועלן אויספילן דאס איבעריגע.
צוויי וואס זענען טמא פון א מת
די משנה הייבט אן מיט „שנים טמאים במת“. פאראן פעלער וואו די קייט פון טומאה גייט נאר צוויי טיף. איינער איז נוגע אין א מת און ווערט דערמיט טמא, און ער קען ווייטער געבן די טומאה נאך איין מענטש, אדער נאך איין כלי, און דארט שטעלט זיך אפ די איבערגאב. דער וואס האט אויפגענומען די טומאה אין דעם צווייטן שטאפל האט שוין נישט וואס ווייטער צו געבן קיין צווייטן.
לאמיר עס פארשטעלן מיט נעמען. ראובן לייגט זיין האנט אויפן מת, און ראובן איז טמא. קומט שמעון און איז נוגע אין ראובן, איז שמעון טמא. דאס זעלבע ביי א כלי: אויב א כלי איז נוגע אין ראובן, איז דער כלי טמא. אבער א דריטער שטאפל איז נישט פארהאן. אויב לוי איז דערנאך נוגע אין שמעון, פאסירט מיט לוי בכלל גארנישט.
צוויי וואס זענען טמא, אבער נישט בגלייך
הגם ראובן און שמעון זענען ביידע טמא, זענען זייערע מדריגות ווייט נישט די זעלבע, און די משנה זאגט עס אויס בפירוש: „אחד טמא טומאת שבעה“, איינער פון די צוויי טראגט א טומאה פון זיבן טעג, דאס הייסט ראובן, וועמענס אייגענע האנט האט זיך אנגערירט אין דעם מת, „ואחד טמא טומאת ערב“, בשעת דעם צווייטנס טומאה גייט אויס מיטן איינטרעטן פון די נאכט.
ביי ראובן איז די זיבן טעג נישט בלויז א ווארטן. אין דריטן טאג, און נאכאמאל אין זיבעטן טאג, דארף מען אויף אים שפריצן די מי חטאת, דאס וואסער וואו מען האט אריינגעלייגט די אש פון די פרה אדומה. שמעונס מצב איז אסאך גרינגער: ער טובל זיך, ווארט ביז די זון גייט אונטער, און ער איז טהור.
דריי, און אפילו פיר
צוויי גלידער איז נישט די איינציגע מעגליכקייט. די משנה גייט ווייטער: „שלשה טמאים במת“. אמאל דערגרייכט די טומאה ביז א דריטן גליד אין דער קייט, אזוי אז נאך ראובן און שמעון איז דא נאך איינער. (איך זאג בכיוון „נאך איינער“ און נישט „נאך איין מענטש“, ווייל די קומענדיגע משניות וועלן טיילן צווישן אן אדם און א כלי, און דער חילוק וועט זיין וויכטיג.) פאר אזא פאל גיט די משנה דעם חשבון: „שנים טמאין טומאת שבעה“, די ערשטע צוויי טראגן א טומאה פון זיבן טעג, „ואחד טמא טומאת ערב“, בשעת דער לעצטער פון די דריי איז טמא נאר ביז אווענט.
און דער חשבון שטעלט זיך נישט אפ ביי דריי. „ארבעה טמאים במת“. פאראן פעלער וואו אויך א פערטער ווערט אריינגעצויגן: דער וואס האט זיך אנגערירט אין דעם מת, דער וואס האט זיך אנגערירט אין אים, דער נעקסטער אין דער ריי, און דערנאך נאך איינער ווייטער. פון זיי זאגט די משנה „שלשה טמאין טומאת שבעה“, אלע ערשטע דריי טראגן די זיבן טעגיגע טומאה, מיטן שפריצן פון די מי חטאת אין דריטן און זיבעטן טאג, „ואחד טמא טומאת ערב“, בשעת דער לעצטער פון זיי איז טמא נאר ביז נאכט.
לאזט די רשימה אייך נישט צומישן. אין דעם שטאפל גיט אונז די משנה נאר די גרויסע ליניעס. יעדער איינער פון די פעלער וועט אויסגערעדט ווערן אין די קומענדיגע משניות.
כיצד שנים: דער פאל פון צוויי ערקלערט
נאכדעם וואס די משנה האט אויסגערעכנט די צאלן, קערט זי זיך אום צום קלענסטן פאל און פרעגט „כיצד שנים“, אין וואספארא פאל איז דא אן ערשטער און א צווייטער און נישט מער? ענטפערט זי: „אדם הנוגע במת“. א מת האט די העכסטע מדריגה אין גאנצן ענין טומאה, אן אבי אבות הטומאה. ראובן, דורך זיין נוגע אין אים, האט דערמיט די מדריגה פון אב הטומאה, און דעריבער „וטמא טומאת שבעה“, זיבן טעג טומאה. „ואדם הנוגע בו“: שמעון, וואס איז נוגע אין ראובן, פאלט אראפ איין מדריגה און ווערט א ראשון לטומאה, און דעריבער „וטמא טומאת ערב“, הייסט אז זיין טומאה גייט אויס ווען דער טאג גייט אויס, און ביי נאכט איז ער טהור.
וואס האבן מיר דען אויסגעלערנט? א פאל פון אן ערשטן און א צווייטן, וואו א דריטער בלייבט בכלל נישט אנגערירט. דער וואס האט זיך דירעקט אנגערירט, ראובן, האט די מדריגה פון אב הטומאה. דער וואס האט גענומען די טומאה פון אים, שמעון, האט די מדריגה פון ראשון לטומאה. א דריטער נעמט בכלל גארנישט. פאראן אבער אנדערע פעלער וואו א דריטער יא ווערט טמא, און אפילו וואו א פערטער יא ווערט טמא. אויסצוגעפינען וואו די פעלער זענען, דאס איז פונקט די ארבעט פון די קומענדיגע משניות, בעזרת השם יתברך.
די פסוקים הינטער די מדריגות
אויב איר ווילט, קענט איר גיין גלייך צו דער נעקסטער משנה. פונדעסטוועגן איז עס ווערט די מי צו זען פון וואנעט די צוויי מדריגות קומען. פון וואנעט ווייסן מיר אז דער וואס האט זיך אנגערירט אין א מת טראגט א טומאה פון זיבן טעג? א פסוק: „הנוגע במת לכל נפש אדם“, און אויף אזא מענטש זאגט די תורה „וטמא שבעת ימים“. דער מת אליין שטייט אויבן אויפן לייטער אלס אן אבי אבות הטומאה; דער וואס איז נוגע אין אים, סיי אן אדם סיי א כלי, נעמט אן די מדריגה פון אב הטומאה, און מיט דער מדריגה קומט א טומאה פון פולע זיבן טעג.
און פון וואנעט ווייסן מיר אז דער נעקסטער אין דער ריי האט נאר די מדריגה פון ראשון לטומאה, טמא בלויז אויף דעם טאג? פון דעם פסוק „והנפש הנוגעת“, וואס רעדט פון דעם וואס האט זיך אנגערירט אין דעם מענטש וואס האט אנגערירט דעם מת: אין אונזער משל, שמעון, וואס האט זיך אנגערירט אין ראובן, בשעת ראובן האט זיך אנגערירט אין דעם מת. אויף אים זאגט די תורה „תטמא עד הערב“, זיין טומאה האלט אן ביז אווענט. ער טובל זיך, די זון גייט אונטער, און ער איז טהור. שמעון שטייט דעריבער אלס א ראשון לטומאה, און פון דער מדריגה האט ער נישט קיין כח ווייטער צו געבן טומאה, נישט צו א לוי און נישט צו קיין כלים.
א וויכטיגער תנאי פון דעם ברטנורא
אזוי זאגט דער ברטנורא: דער גאנצער בילד רעדט זיך וואו ראובן האט שוין אפגעלאזט דעם מת איידער שמעון האט זיך אנגערירט אין אים. אויב שמעון רירט זיך אן אין אים בשעת זיין האנט ליגט נאך אויפן מת, ווערט אויך שמעון אן אב הטומאה, א זאך וואס וועט שפעטער אויסגערעדט ווערן. אבער אויב ראובן האט פריער אפגעלאזט, און דאס אנרירן איז געשען נאר דערנאך, פאלט שמעון אראפ צו דער מדריגה פון ראשון לטומאה. קיין זיבן טעג איז ביי אים בכלל נישט, נאר דער איין טאג: ער טובל זיך אין מקוה, און דערנאך איז ער טהור.