נדה, פרק ו', משנה י״ד. די משנה נעמט זיך צו צום פאַל פון אַ פרוי וואָס געפֿינט אַ כתם בלוט אויף איר קלייד אין די טעג וואָס אַ ראִיה פון בלוט קען זי מאַכן פֿאַר אַ זבה, און זי ברענגט אַראָפּ אַ מחלוקת צי אַזאַ כתם צעמישט איר חשבון אָדער נישט.
די סיטואַציע: די עלף טעג פון זיבה
דער מחזור וואָס די תורה שטעלט אַוועק פֿאַר אַ פרוי טיילט זיך אויף אין צוויי אָפּטיילן. ערשט קומען די זיבן טעג פון נדה. נאָך זיי קומען עלף טעג וואָס מען רופט זיי ימי זיבה, די טעג פון זיבה. בלוט וואָס זי זעט אין די עלף טעג מאַכט זי נישט פֿאַר אַ נדה, נאָר עס האָט די כח זי צו מאַכן פֿאַר אַ זבה. דערפֿאַר מוז אַ פרוי אין די טעג האַלטן אַ גענויעם חשבון: זי דאַרף וויסן פּונקט אויף וועלכן טאָג פון די עלף זי שטייט, און פּונקט אין וועלכע טעג זי האָט געזען.
דער פאַל פון דער משנה
„הרואה כתם", אַ פרוי אין די עלף טעג געפֿינט אַ כתם אויף איר העמדל. זאָגט רבי מאיר: „הרי זו מקולקלת וחוששת משום זוב", איר חשבון איז צעמישט געוואָרן, און זי מוז זיך רעכענען מיטן ספק פון זיבה.
פאַרוואָס איז איר חשבון פאַרדאָרבן? ווייל אַ כתם, אַנדערש ווי אַ ראִיה וואָס זי פֿילט און דערקענט אין דער מינוט וואָס עס טרעפֿט זיך, זאָגט קיין שום עדות נישט ווען דאָס בלוט איז אַרויסגעקומען. אפשר איז עס געקומען היינט. אפשר נעכטן. אפשר צוויי טעג צוריק, אָדער דריי. וויבאַלד זי קען נישט צובינדן דאָס בלוט צו אַ באַשטימטן טאָג, ווייסט זי מער נישט קלאָר וואו זי האַלט אין די עלף טעג, און איר חשבון איז צעמישט.
רבי מאיר גייט נאָך אַ טריט ווייטער. אַ יחיד'ער כתם קען מיטברענגען אַ חשש פון אַ פֿולער זיבה. אַ פרוי ווערט אַ זבה נאָר דורך בלוט אין דריי טעג נאָכאַנאַנד, אָבער רבי מאיר לייגט צו דעם ספק אַז דער איין כתם איז דווקא דאָס אָנגעזאַמלטע רעזולטאַט פון די דריי: בלוט אין ערשטן טאָג, ווידער בלוט אין צווייטן, און ווידער בלוט אין דריטן, און די פרוי האָט גאָרנישט באַמערקט ביז זי האָט סוף כל סוף נאָכגעקוקט איר קלייד אין דריטן טאָג. איין כתם אַליין קען דעריבער שוין איבערלאָזן אַ ספק זבה.
די דעה פון די חכמים
די חכמים האַלטן אַנדערש: „אין בכתמים משום זוב", כתמים מאַכן נישט קיין חשש פון זיבה. זייער סברה שטייט אויפֿן תנאי פון דריי טעג נאָכאַנאַנד. אַ פרוי איז אַ זבה נאָר דאַן ווען בלוט קומט אין דריי טעג איינער נאָכן צווייטן, און אַן איינציקן כתם באַהאַנדלט מען נישט ווי אויב ער וואָלט בסוד צונויפֿגעשטעלט געוואָרן פון דריי באַזונדערע ראִיות.
וואו עס געפֿינען זיך אָבער דריי כתמים, דאָרט נעמען די חכמים יא אַריין דעם חשש פון זיבה. דריי באַזונדערע פֿלעקן קען מען צושרייבן צו דריי באַזונדערע טעג, איין פֿלעק פֿאַר אַ טאָג, און דאַן באַהאַנדלט מען זי ווי אַ ספק זבה. וואָס זיי ווילן נישט אָננעמען איז אַז אַן איינציקער כתם באַהאַלט אין זיך דריי טעג פון בלוט, און דערפֿאַר לאָזט אַ יחיד'ער פֿלעק זי איבער פֿריי פון יעדן חשש זיבה.