נידה, פרק ט, משנה י. די פריערדיקע משנה האט פעסטגעשטעלט אז א פרוי'ס מחזור קען זיך אנזאגן דורך שטענדיקע גופלעכע געפילן: געוועניצן, נאָסן, בויכווייטאג, קעלטן און דאס גלייכן, און אז דריי מאל וואס עס טרעפט זיך, מאכט אזא סימן פאר א וסת. אונזער משנה פרעגט יעצט א שארפערע פראגע: בשעת יענע געפילן גייען אן, זאל מען זי באהאנדלען ווי איינע וואס האט שוין אנגעהויבן זעהן בלוט?
אלץ הענגט אפ אין וועלכן שטאדיום פון דעם געשעעניש קומט געווענליך איר בלוט. דער ערשטער פאל אין דער משנה איז די פרוי וואס איז "למודה", געוואוינט און איינגעשטעלט, צו זעהן "בתחילת הוסתות", ביים אנהויב פונעם וסת. ביי איר איז דער דין אז יעדער טהור זאך וואס זי האט אנגערירט "בתוך הוסתות", אין דער צייט וואס די געפילן נעמען אריין, ווערט אנגערופן "טמאות". איר באקאנטער סדר איז אז דאס בלוט קומט גלייך צוזאמען מיטן אנהויב, דעריבער מוזן מיר רעכענען מיט דער שטארקער השערה אז עס איז שוין ארויסגעקומען און זי האט עס נישט באמערקט. דער צווייטער פאל איז די פרוי ביי וועמען דאס בלוט קומט ערשט "בסוף הוסתות", ביים סוף פונעם געשעעניש. ביי איר בלייבן די זאכן פון טהרה וואס זענען דורכגעגאנגען אונטער אירע הענט בשעת די געפילן האבן געדויערט, "טהורות", ווייל ביי איר איז דער אנהויב פון די סימנים גארנישט קיין ראיה אז דאס בלוט האט זיך שוין אנגעהויבן.
רבי יוסי לייגט צו נאך א ממד: "אף ימים ושעות וסתות", טעג און אויך שעהן ווערן גערעכנט פאר וסתות. הייסט עס, א מחזור קען זיך פעסטשטעלן נישט נאר אויף א דאטום, נאר אויף א פינקטלעכן מאמענט אויפן זייגער. זיין דוגמא איז א פרוי וואס איר קבועה צייט פון זעהן פאלט אויס "עם הנץ החמה", מיטן אויפגאנג פון דער זון. פסקנ'ט רבי יוסי אז "אינה אסורה אלא", זי איז אסור צו איר מאן בלויז אין יענעם מאמענט און נישט אין קיין אנדערן. די גאנצע נאכט וואס פירט צו דערצו בלייבט זי טהורה און מותר צו אים; ווען די זון גייט אויף שיידן זיי זיך אפ; און נאכדעם וואס יענער מאמענט איז אריבער אן קיין בלוט, איז זי מותר צו אים דעם רעשט פון טאג, ביז דער אויפגאנג פון דער זון קומט צוריק אויף מארגן פרי.
"רבי יהודה אומר: כל היום שלה": רבי יהודה איז נישט מסכים און האלט אז דער גאנצער טאג געהערט צו איר וסת. לויט אים פאלט די אפשיידונג אויף דער נאכט וואס גייט פאר איר קבועה צייט, אזוי אז די נאכט פאר הנץ החמה איז זי אסורה צו איר מאן. ווען דער אויפגאנג פון דער זון קומט און זי האט גארנישט געזעהן, איז זי מותר צו אים דעם גאנצן טאג וואס קומט נאכדעם, ביז די נאכט פון יענעם אבנט.