נדה, פרק ו', משנה ז'. דער טייל פון פרק ברענגט א ריי כללים, און אלע זענען געבויט אויף די זעלבע פארמע: קודם ווערט געזאגט אז א געוויסע קאטעגאריע ברענגט מיט זיך אויטאמאטיש נאך א חיוב, און דערנאך ווערט די זאך איבערגעדרייט, וואו דער כלל האלט שוין נישט אן. דא נעמט די משנה דעם זעלבן שטייגער און טוט אים אן אויף צוויי מצוות פון די ערד: פאה און מעשרות.
די משנה זאגט: "כל שחייב בפאה חייב במעשרות" (אלץ וואס איז חייב אין פאה איז חייב אין מעשרות). פאה איז די מצוה איבערצולאזן א ווינקל פון די פעלד בשעת שניט פאר די עניים, די ארימע לייט. יעדע תבואה וואס איז אריינגערעכנט אין דעם חיוב, איז אויטאמאטיש אויך אריינגערעכנט אין דעם חיוב פון מעשרות, הייסט עס אז מען דארף אפשיידן א צענטל דערפון. אזוי ווי א געוויקס טראגט אויף זיך די דינים פון פאה, קומען די דינים פון מעשר מיט אים מיט אליין.
יעצט דער צווייטער טייל: "ויש שחייב במעשרות ואינו חייב בפאה" (און עס איז דא וואס איז חייב אין מעשרות און נישט חייב אין פאה). ווען מען דרייט די זאך איבער, קומט נישט ארויס א ריכטיגער כלל. עס זענען דא געוויקסן וואס זענען טאקע חייב אפצושיידן א צענטל, און פונדעסטוועגן איז די מצוה פון איבערלאזן א טייל בא דעם עק פעלד פאר די ארימע לייט בכלל נישט נוהג בא זיי.
אזוי איז דער דין בא געוויסע גרינסן און געוויסע פירות. זיי זענען פולשטענדיג חייב אין מעשרות, און מען דארף פון זיי נעמען א צענטל, אבער זיי זענען נישט חייב אין פאה.
קומט ארויס איין יסוד וואס ווערט געזאגט פון ביידע זייטן: מעשרות איז דער ברייטערער חיוב, און פאה ליגט אינעווייניג אין אים. אלץ וואס איז חייב אין פאה איז חייב אין מעשרות, בעת א גאנצע ריי תבואות און פירות זענען חייב אין מעשרות אן דעם וואס זיי זאלן אמאל זיין חייב אין פאה.