נדה, פרק ג, משנה ז. דער גאנצער פרק האט זיך אפגעגעבן מיט א פרוי וואס איז מפלת, און מיט דער פראגע וועלכע זאכן וואס גייען ארויס ברענגען די טומאה פון א געבורט און וועלכע נישט. אונזער משנה נעמט זיך צו די פעלער וואו די פרוי קען פשוט נישט וויסן וואס איז פון איר ארויסגעגאנגען, און זי לערנט אונז א כלל וואס גייט דורך דעם גאנצן געביט פון הלכה: ווען די מציאות איז נישט באוואוסט, האלט זי די חומרות פון אלע צדדים אויף איין מאל.
צום דערמאנען: א פרוי וואס האט געבוירן א זכר איז טמאה זיבן טעג, און דערנאך האט זי דריי און דרייסיג טעג אין וועלכע דאס בלוט וואס זי זעט איז דם טוהר, אין גאנצן פערציג טעג. ביי א נקבה איז דער חשבון טאפלט: פערצן טעג טומאה, און דערנאך זעקס און זעכציג טעג פון דם טוהר, אין גאנצן אכציג טעג.
זי ווייסט אז זי איז מפלת געווארן, אבער נישט וואס
דער ערשטער פאל איז "המפלת ואין יודעת מה הוא": א פרוי איז מפלת געווארן און זי ווייסט נישט וואס פאר א זאך איז פון איר ארויסגעגאנגען. זי האט קיין ספק נישט אז א ולד איז ארויסגעקומען; וואס זי קען נישט אויסמאכן איז דעם מין, צי דאס איז געווען א געבורט פון א זון אדער פון א טאכטער. אויף אזא פרוי פסקנט די משנה "תשב לזכר ולנקבה", הייסט עס אז ביידע הלכות בינדן איר אין איין מאל, די פון א מוטער פון א יינגל און די פון א מוטער פון א מיידל, און וואו די צוויי טיילן זיך אפ גייט זי נאך דעם שווערערן צד.
למעשה קומט דאס ארויס פערצן טעג טומאה און דערנאך זעקס און צוואנציג טעג טהרה. די פערצן טעג טומאה קומען פונעם צד אז דער ולד איז געווען א נקבה, וואס איר טעג פון טומאה ציען זיך אזוי לאנג. די טעג פון דם טוהר ווערן באגרעניצט פונעם צד אז דער ולד איז געווען א זכר, וואס זיינע פערציג טעג לאזן זיך אויס אויפן פערציגסטן טאג; און ווייל די ערשטע פערצן זענען שוין טעג פון טומאה, בלייבט נאר די שטרעק פון טאג פופצן ביז טאג פערציג, וואס איז זעקס און צוואנציג טעג.
זי ווייסט אפילו נישט צי ס'איז געווען א ולד
די משנה גייט נאך ווייטער: "אין ידוע אם ולד היה אם לאו", מען ווייסט נישט צי דאס וואס איז ארויסגעגאנגען איז בכלל געווען א ולד. אפשר איז דאס געווען א ולד וואס האט זיך געפורעמט, און אפשר איז דאס נישט געווען מער ווי בלוט אדער עפעס א שערל וואס איז פון איר ארויסגעקומען. דא קען זי זיך נישט פארלאזן בלויז אויף די הלכות פון א געבורט, ווייל אפשר איז דא בכלל נישט געווען קיין געבורט, און וואס זי האט געזען איז געווען סתם בלוט וואס מאכט איר א נדה.
דערפאר איז דער פסק "תשב לזכר ולנקבה ולנדה": דריי באזונדערע צדדים ליגן אויף איר אין איין מאל, א געבורט פון א יינגל, א געבורט פון א מיידל, און קיין געבורט נישט נאר א שטראם פון נדה בלוט. למעשה קומען דערפון ארויס צוויי זאכן. די ערשטע פערצן טעג איז איר טומאה אן קיין שום ספק. נאך דעם, בלוט וואס ווייזט זיך ביי איר באקומט נישט דעם דין פון דם טוהר, דאס בלוט פון טהרה וואס א פרוי וואס האט געבוירן באקומט; עס ווערט גערעכנט ווי בלוט פון א נדה, און מאכט איר א נדה אין אלע פרטים.
די לימוד פון דער משנה איז די ערלעכקייט פון הלכה אנטקעגן דעם וואס מען ווייסט נישט. וואו מען קען נישט פעסטשטעלן וואס איז ארויסגעגאנגען, לאזט מען נישט די פרוי טרעפן. זי טראגט פשוט אלע צדדים צוזאמען, און דאס למעשה'דיגע רעזולטאט איז איין קלארער וועג פון טומאה און טהרה וואס איז גוט פאר אלע צדדים.