נדה, פרק ד', משנה ו'. די משנה איז א גלייכע ממשך פון וואס די פאראייגע משנה האט אונז געלערנט וועגן א פרוי וואס איז אין א שווערע געבורט, א מקשה, א פרוי וואס בא איר גייען די געבורט-ווייען מיט ווייטאג. דאס בלוט וואס קומט צוזאמען מיט די ווייען האט נישט די געוויינטליכע דין פון בלוט וואס א פרוי זעט. דאס איז דם לידה, בלוט פון געבורט, און די הלכה באהאנדלט עס אלץ אן אייגענע קאטעגאריע, נישט אלץ דם נדה אדער דם זיבה.
דערפון קומט אליין א פראגע, און מיט דעם הייבט אן אונזער משנה: "כמה היא קישויה?" ווי לאנג קען זיך ציען דער מצב פון קישוי? הייסט עס, ווי ווייט פאר די געבורט קענען מיר נאך צושרייבן די ווייען פון א פרוי, און דאס בלוט וואס קומט דערמיט, צו די געבורט אליין, אזוי אז דאס בלוט זאל זיין דם לידה און נישט געוויינטליכע דם נדה אדער דם זיבה? דריי דעות ווערן געברענגט.
רבי מאיר: פערציג אדער פופציג טעג
"רבי מאיר אומר: אפילו ארבעים וחמישים יום". רבי מאיר האלט אז אפילו פערציג טעג, און אפילו פופציג טעג פאר די געבורט, קענען די ווייען שוין זיין ווייען פון די געבורט, און דאס בלוט וואס קומט מיט זיי איז דם לידה. די גמרא טייטש אויס די צוויי צאלן: פערציג טעג איז דער שיעור בא א פרוי וואס איז געזונט און שטארק, און פופציג טעג איז דער שיעור בא א פרוי וואס איז שוואך אדער קרענקליך, וואס איר גוף הייבט פריער אן צו פילן די אנקומענדיגע געבורט. אויף יעדן פאל, לויט רבי מאיר איז דאס א ברייטע צייט-שפאן.
רבי יהודה: דער חודש פון די געבורט
"רבי יהודה אומר: דיה חודשה". רבי יהודה פארענגערט די צייט-שפאן א שיעור. עס איז גענוג צו געבן איר דעם חודש פון די געבורט אליין, הייסט עס דער ניינטער חודש פון די טראגן. זינט זי איז אריין אין דעם חודש, האלטן מיר אז די ווייען וואס זי פילט זענען די ווייען פון די אנקומענדיגע געבורט, און בלוט וואס קומט מיט זיי איז דם לידה. אין א פריערדיגן חודש זאגן מיר דאס נישט.
רבי יוסי און רבי שמעון: צוויי וואכן
"רבי יוסי ורבי שמעון אומרים: אין קישוי יותר משתי שבתות". רבי יוסי און רבי שמעון פארענגערן די צייט-שפאן נאך מער: דער מצב פון קישוי ציט זיך נישט מער ווי צוויי וואכן. נאר אין די לעצטע צוויי וואכן פאר די געבורט זאגן מיר אז אירע ווייען געהערן צו די געבורט, און דעריבער איז דאס בלוט וואס קומט מיט זיי דם לידה.
די הלכה
די אנגענומענע הלכה איז ווי רבי יוסי און רבי שמעון, און דער חילוק אין דער פראקטיק איז א גרויסער. שטעל זיך פאר א פרוי וואס איז נאך דריי אדער פיר וואכן ווייט פון איר צייט צו האבן דאס קינד, און זי פילט אמת'ע ווייען, און זעט בלוט צוזאמען מיט זיי. דאס געזעענע בלוט קען מען נישט מאכן פאר דם לידה. אנשטאט דעם ווערט אלעס באשטימט לויט וואו זי שטייט אין אירע טעג: אויב דאס בלוט קומט אין די טעג וואס מאכן איר פאר א נדה, איז זי א נדה, און אויב עס קומט אין אירע טעג פון זיבה, איז וואס זי האט געזען דם זיבה. און עס העלפט אויך נישט אויב דאס קינד קומט טאקע גלייך נאך יענע זעלבע ווייען. ווייל דאס בלוט איז געזען געווארן איידער די צוויי וואכן האבן זיך אנגעהויבן, ווערט עס קיינמאל נישט קיין בלוט פון געבורט.
אזוי האט אונז די משנה געגעבן א געמאסטענע דעפיניציע פון א באגריף וואס וואלט גאנץ לייכט געקענט בלייבן א נעבליגער. די קאטעגאריע פון דם לידה איז אן אמת'ע, אבער זי האט גרעניצן, און דורך פעסטשטעלן די גרעניצן אויף צוויי וואכן זאגט אונז די הלכה פונקטליך ווען דער ווייטאג פון א פרוי מאכט איבער דעם דין פון איר בלוט, און ווען נישט.