נדה, פרק ג', משנה ו'. דער פרק האַנדלט וועגן אַ פרוי וואָס האָט אַ מפולת, און ער פרעגט ווען קומט אויף די טומאת לידה, און ווי אַזוי ציילט זי אירע טעג פון טומאה און אירע טעג פון טהרה. אונזער משנה נעמט זיך צו צוויי באַזונדערע פראַגעס: וואָס טוט מען ווען מען קען נישט פעסטשטעלן דעם געשלעכט פונעם קינד, און אין וועלכן פונקטליכן מאָמענט ווערט געהאַלטן אַז די געבורט האָט שוין פּאַסירט.
אַ טומטום און אַן אנדרוגינוס
די משנה הייבט אָן: ״המפלת טומטום ואנדרוגינוס״, אַ פרוי וואָס האָט אַראָפּגעוואָרפן אַ טומטום אָדער אַן אנדרוגינוס. ביי אַ טומטום זעט זיך גאָרנישט וואָס זאָל אָנווייזן אַז דאָס קינד איז אַ ייִנגל אָדער אַ מיידל, אַזוי אַז דער געשלעכט קען פשוט נישט פעסטגעשטעלט ווערן. אַן אנדרוגינוס ווידער האָט די סימנים פון ביידע געשלעכטן צוזאַמען. סוף כל סוף איז דער דין ״תשב לזכר ולנקבה״, זי זאָל זיצן פאַר אַ זכר און פאַר אַ נקבה: די טומאת לידה קומט אויף, און וויבאַלד ס'איז נישט מעגליך צו באַשליסן וועלכע פון די צוויי חשבונות איז דער איר, איז זי געבונדן מיטן שטרענגן צד פון ביידן. למעשה האַלט זי פערצן טעג פון טומאה, ווי ביי אַ מיידל, און דערנאָך נישט מער ווי זעקס און צוואַנציק טעג פון טהרה, אַזוי אַז די גאַנצע צייט ענדיגט זיך אויפן פערציגסטן טאָג, ווי ביי אַ ייִנגל.
צווילינג
יעצט דרייט זיך די משנה צו אַ פרוי וואָס האָט אַראָפּגעוואָרפן צוויי קינדער. ״טומטום וזכר״, אַ טומטום אָדער אַן אנדרוגינוס צוזאַמען מיט אַ ייִנגל: אויך דא איז ״תשב לזכר ולנקבה״. וויבאַלד איינער פון די צוויי איז אפשר געווען אַ מיידל, קען מען איר נישט געבן די קולות פון בלויז אַ זכר-געבורט, און זי בלייבט ווידער מיט פערצן טעג פון טומאה און דערנאָך זעקס און צוואַנציק טעג פון טהרה.
אָבער ״טומטום ונקבה״, אַ טומטום אָדער אַן אנדרוגינוס וואָס איז אַרויסגעקומען צוזאַמען מיט אַ מיידל, איז אַן אַנדער זאַך: ״תשב לנקבה בלבד״, זי היט בלויז די חשבונות פון אַ נקבה-געבורט. דא איז דאָך פאַר אונז אַ מיידל בוודאי, און דעריבער האַלט זי פערצן טעג פון טומאה און דערנאָך זעקס און זעכציק טעג פון טהרה, אין גאַנצן פולע אַכציק טעג. פערצן און זעקס און זעכציק פּאַסן זיך צוזאַמען פונקטליך, וויבאַלד אַ טאָכטער איז זיכער געבוירן געוואָרן. און דאָס וואָס דער טומטום אָדער דער אנדרוגינוס איז אַרויסגעקומען נעבן דער טאָכטער נעמט איר גאָרנישט אַוועק, און פאַרמינערט נישט איר רעכט אויף די פולע זעקס און זעכציק טעג פון טהרה.
ווען ווערט עס גערעכנט אַלס אַ געבורט?
דער לעצטער חלק פון דער משנה שטעלט פעסט דעם מאָמענט ווען די טומאת לידה הייבט זיך אָן. ״יצא מחותך או מסורס״: אויב דאָס וואָס איז אַרויסגעקומען איז אַרויס אין שטיקער און נישט גאַנץ, דאַן איז ״משיצא רובו הרי הוא כילוד״, פון ווען דער רוב פון די שטיקער איז אַרויסגעקומען ווערט עס אָנגעזען ווי אַ פאַרטיגע געבורט, און פון יענעם מאָמענט און ווייטער איז זי טמאה מחמת לידה.
״יצא כדרכו״: וואו דאָס קינד איז אַרויסגעקומען אויפן געוויינליכן וועג, גאַנץ און מיטן קאָפּ פאָרויס, איז דער אויסשלאָגנדיגער מאָמענט ״עד שיצא רוב ראשו״, דער פּונקט ווען דער רוב פונעם קאָפּ איז אַרויס. פאַר דעם איז זי נאָך טהורה; פון דעם שטאַפּל און ווייטער רוט אויף איר די טומאה פון אַ פרוי וואָס האָט געבוירן.
די משנה שליסט אָפּ מיט אַ הגדרה פון דער מאָס: ״ואיזה רוב ראשו? משתצא פדחתו״. דער רוב פונעם קאָפּ ווערט גערעכנט ווי אַרויסגעקומען פון ווען דער שטערן איז אַרויס.