נדה, פרק ב', משנה ו'. ביז אהער האט זיך דער פרק פארנומען מיט בדיקות און מיט די פראקטישע שאלות וואס קומען ארויס דערפון. די דאזיגע משנה טרעט א טריט צוריק און לייגט אוועק דעם גאנצן ראם וואס שטייט הינטער אלע די הלכות: ווי אזוי א פרויס גוף איז געבויט, און פון וועלכע ערטער מאכט בלוט וואס ווערט דארט געפונען טמא, און פון וועלכע נישט. די חכמים האבן דאס נישט באשריבן אין א מעדיצינישן לשון. זיי האבן געמאלט א בילד, א קליין געביידע מיט צימערן, און דורך דעם בילד האבן זיי איבערגעגעבן די הלכה.
די משנה הייבט אן מיט די ווערטער "משלו משלו חכמים באשה": כדי צו לערנען די הלכות האבן די חכמים געשטעלט א משל אויף א פרויס גוף. די דריי טיילן פונעם משל ווערן אויסגערעכנט אין די ווערטער "החדר והפרוזדור והעליה": דער חדר, דער פרוזדור און דער צימער אויבן. דער חדר איז דער צימער וואס ליגט אין די טיפעניש פונעם געביידע. דער פרוזדור איז דער דורכגאנג דורך וועלכן מען גייט ארויס פון יענעם צימער. און די עליה שטייט אויבן אויף דעם דורכגאנג, א צווייטער שטאק געבויט איבער דעם גענגל.
איבערגעטייטשט אין די שפראך פונעם גוף: דער חדר איז דער רחם, די געבערמוטער אליין. דער פרוזדור איז דער דורכגאנג וואס פירט פון איר ארויס. און די עליה איז א דריטער ארט וואס עפנט זיך אריין אין דעם זעלבן דורכגאנג פון אויבן.
יעצט קומט די הלכה. "דם החדר טמא": בלוט וואס שטאמט פונעם אינערליכן חדר, הייסט עס פון דער געבערמוטער אליין, איז טמא. דאס איז דם נדה אין פולן זין, און דא איז נישט קיין ספק.
ווייטער: "נמצא בפרוזדור, ספק טמא". ווערט בלוט געפונען אינעם פרוזדור, אינעם דורכגאנג און נישט אינעם אינערליכן חדר, איז דער מקור נישט זעעוודיג פאר אונז. עס קען זייער גוט זיין אז עס איז אראפגעקומען פונעם חדר, און עס קען אויך זיין אז עס איז געקומען פון אן אנדער ארט. דערפאר פסקנט די משנה אז עס איז טמא מחמת ספק, "לפי שחזקתו מן המקור", ווייל די חזקה פון אזא בלוט איז אז עס איז געקומען פונעם מקור, פון דער געבערמוטער. מיר באהאנדלען נישט דעם ספק ווי א גלייך-געוואויגענער ספק; די ארבעטס-הנחה איז אז בלוט אינעם דורכגאנג האט זיין אנהייב אינעם רחם, און דעריבער איז עס מטמא, כאטש זיין מצב בלייבט א מצב פון ספק.
דער דריטער חלק פונעם משל, די עליה, איז דער נושא פון א לאנגן דיון. לויט דעם סדר פון דער משנה איז בלוט וואס שטאמט פון דער עליה נישט קיין דם נדה, ווייל עס קומט נישט פון דער געבערמוטער. אבער וואס איז דען פונקטליך דער אויבערשטער צימער? די גמרא נעמט אן די פראגע, און די ראשונים דינגען זיך אויך דערוועגן. א צאל ראשונים פארשטייען אז די עליה איז די בלאדער, אזוי אז בלוט וואס קומט ארויס צוליב אן אינפעקציע אין דער בלאדער אדער א ענליכן צושטאנד וואלט געווען בלוט וואס זיין מקור איז בכלל נישט די געבערמוטער. אבער די דאזיגע אידענטיפיקאציע איז ווייט פון אויסגעפסקנט, און זי בלייבט א נושא פון א ברייטן דיון צווישן די מפרשים.
וועלכע אידענטיפיקאציע פון דער עליה מען זאל נישט אננעמען, בלייבן די צוויי פשוטע פסקים פון דער משנה אומגעענדערט. בלוט וואס זיין מקור ליגט אינעם חדר טראגט א פולע טומאה. און ווען בלוט ווערט געפונען אינעם פרוזדור, האלטן מיר עס פאר טמא מספק, ווייל מיר נעמען אן אז עס האט אראפגעקומען פונעם מקור.