נידה, פרק ה, משנה ה. דער פרק האט זיך געצויגן דורך די פארשידענע שטאפלען פון א מענטשנס לעבן, און געוויזן ווי אזוי יעדער עלטער ברענגט מיט זיך זײנע אייגענע הלכישע נאכפאלגן. אונזער משנה קומט אן צו א וויכטיקן עלטער בײ א מיידל: דרײ יאר און אײן טאג. פון דעמאלט אן ווערט א מעשה בײאה מיט איר גערעכנט פאר אן אמתע הלכישע בײאה, מיט אלע דינים וואס קומען דערפון, און די משנה רעכנט זיי אויס אײנע נאך די אנדערע.
"בת שלש שנים ויום אחד, מתקדשת בביאה" (א מיידל פון דרײ יאר און אײן טאג ווערט מקודשת דורך בײאה). אזוי ווי זי איז שוין אריבער איר דריטן געבורטסטאג מיט אײן טאג, קען מען זי נעמען פאר א ווײב דורך בײאה. קידושין ווערט געטון דורך מער ווי אײן וועג, און בײאה איז אײנער דערפון. ווײל איר מעשה האט שוין יעצט א הלכישן ווערט, איז דער וואס איז זי מקדש אויף דעם וועג טאקע מיט איר פארהייראט. דער סוף פון דער משנה מאכט דעם חילוק קלאר: פריער איז דאס וואס איז געשען בכלל נישט גערעכנט פאר א מעשה בײאה, און דעריבער קען פון דעם נישט ארויסקומען קיין שום זאך וואס זאל זײן ווי קידושין.
"ואם בא עליה יבם, קנאה" (און אויב איז דער יבם געקומען אויף איר, האט ער זי געקונה). דער זעלבער יסוד גייט אויך אויף יבום. שטעלט זיך פאר א פאל וואו זי איז געווען פארהייראט מיט א מאן וואס איז געשטארבן אן קינדער, אזוי אז זי פאלט יעצט צו זײן ברודער פאר יבום. אויב האט דער ברודער מיט איר א בײאה, האט ער זי געקונה, און פון יענעם מאמענט אן זענען זיי מאן און ווײב אין א פולן זין. און ווי נאר זי האט דעם שטאנד פון אן אשת איש, גייען אויף איר אויך די דינים פון אשת איש, ווײל דער עלטער אין וועלכן א פרויס בײאה איז הלכיש א מעשה בײאה הייבט זיך אן פון דרײ יאר און אײן טאג.
"ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון" (און זי איז מטמא איר בועל צו זײן מטמא דעם אונטערשטן משכב ווי דעם אויבערשטן). אויב זי איז א נדה, ווערט דער וואס האט מיט איר א בײאה א בועל נדה. דער שטאנד טראגט א באזונדערע שטארקייט פון טומאה: ער איז מטמא א גאנצע שיכטע פון בגדים אונטער אים, אזוי אז דער אונטערשטער בגד ווערט טמא אין דער זעלבער מדרגה ווי דער אויבערשטער. דאס איז פונקט די טומאה וואס דעפינירט א בועל נדה, און א מיידל אין דעם עלטער איז שוין בכח דאס צו ברענגען.
"נשאת לכהן, אוכלת בתרומה" (אויב זי איז חתונה געהאט מיט א כהן, עסט זי תרומה). די משנה בלײבט בײ דעם זעלבן מיידל, אײן טאג נאך איר דריטן געבורטסטאג: אויב זי ווערט די פרוי פון א כהן, איז תרומה איר מותר, ווײל איר נישואין איז הלכיש גילטיק און ברענגט זי אריין אין זײן הויזגעזינד פאר דעם ענין.
"בעלה אחד מן הפסולין, פסלה מן הכהונה" (האט זי געבועלט אײנער פון די פסולין, האט ער זי פסול געמאכט פון דער כהונה). דאס זעלבע איז אויך פארקערט. אויב זי איז נאך נישט פארהייראט, און אײנער פון די מענער וואס זײער בײאה מאכט א פרוי פסול פאר דער כהונה האט מיט איר א בײאה, למשל א נכרי, האט ער זי פסול געמאכט פון חתונה האבן מיט א כהן. אויך דא איז דאס נאר ווײל איר בײאה ווערט הלכיש גערעכנט, קען אזא נאכפאלג ארויסקומען.
"בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה, מומתין על ידה והיא פטורה" (איז אויף איר געקומען אײנער פון אלע עריות וואס זענען געזאגט אין דער תורה, ווערן זיי געטויטעט צוליב איר, און זי איז פטור). אויב אײנער פון די קרובים וואס די תורה פארבאט אלס עריות קומט אויף איר, ווערן די מענער חייב מיתה צוליב איר, ווײל דער איסור איז אין גאנצן געווארן עובר. זי אליין איז אבער פטור, ווײל זי איז נאך נישט אנגעקומען צו דעם עלטער וואו א מענטש ווערט געשטראפט פאר וואס ער טוט.
"פחות מכאן, כנותן אצבע בעין" (ווייניקער ווי דאס, איז ווי אײנער וואס לייגט א פינגער אין אן אויג). אלץ וואס איז ביז אהער אויסגערעכנט געווארן איז געווען פון עלטער פון דרײ יאר און אײן טאג און ווײטער. יונגער ווי דאס גיט די משנה איר לעבעדיקן משל: די מעשה איז געגליכן צו לייגן א פינגער אין אן אויג. עס איז יא געשען א געוויסע גשמיותדיקע נגיעה, אבער די הלכה רעכנט דאס נישט פאר א בײאה, און דעריבער קען פון דעם נישט ארויסקומען קיין אײנע פון די אויבנדערמאנטע נאכפאלגן: נישט קיין קידושין, נישט קיין קנין דורך יבום, נישט קיין פסול פאר דער כהונה, און נישט קיין טומאה פון א בועל נדה.
די משנה האט אזוי געצויגן אײן קלארע ליניע. דרײ יאר און אײן טאג איז דער עלטער פון וואנען א מיידלס בײאה ווערט א הלכיש אנערקענטע מעשה, און די גאנצע רשימה פון הלכות אין דער משנה, אין נישואין, אין יבום, אין טומאה, אין תרומה, אין כהונה און אין עריות, שטאמט אלץ פון דער אײן באשטימונג.