נדה, פרק ג, משנה ה. דער פרק האנדלט זיך מיט דער שאלה: וועלכע סארטן נפלים ברענגען מיט זיך די טומאה פון א געבורט, און וויאזוי א פרוי ציילט אירע טעג פון טומאה און אירע טעג פון טהרה ווען מען ווייסט נישט קלאר וואס איז ארויסגעקומען. אונזער משנה ברענגט צוויי אזעלכע פעלער: א נפל וואס האט נישט קיין דערקענבארע צורה, און א שליא וואס איז ארויסגעקומען אן קיין קינד וואס מען זעט.
די משנה הייבט אן: "המפלת סנדל או שליא", זי איז מפלת א סנדל אדער א שליא. א פרוי איז מפלת עפעס וואס האט א פלאכע צורה פון א שוך, וואס די משנה רופט א סנדל, אדער עס קומט ארויס א שליא, א פלאצענטא.
דער פסק איז "תשב לזכר ולנקבה", זי זאל זיצן פאר א זכר און פאר א נקבה. מיר האלטן אז דא איז טאקע געבארן געווארן א קינד, אבער וויבאלד מען קען נישט אויספיצן צי דאס איז געווען א יינגל אדער א מיידל, מוז זי אננעמען אויף זיך די חומרות פון ביידע. למעשה מיינט דאס אז זי האלט פערצן טעג פון טומאה, וואס איז די לענגערע צייט וואס קומט נאך א געבורט פון א מיידל, און דערנאך האט זי בלויז נאך זעקס און צוואנציק טעג פון טהרה, אזוי אז די גאנצע צייט ענדיגט זיך אויפן פערציגסטן טאג, וואס איז די קירצערע צייט וואס קומט נאך א געבורט פון א יינגל. די קולות פון יעדער צד וויסן זיך אויס איינער דעם צווייטן, און איר בלייבט די חומרות פון ביידע.
עס קומט א צווייטער פאל: "שליא בבית, הבית טמא", א שליא אין א שטוב, די שטוב איז טמא. ווען מען טרעפט א שליא ליגן אין א שטוב, ווערט די גאנצע שטוב טמא. וואס שטייט דערהינטער? דער כלל וואס ווערט געזאגט: "אין שליא בלא ולד", עס איז נישט קיין שליא אן א קינד. א שליא וואקסט נישט אליין, און א קינד מוז זיין געווען אריינגעוויקלט אין איר. די שטוב ווערט דעריבער געמשפט ווי אזא וואס האלט אין זיך א טויט קינד, רחמנא לצלן, מיט אלע נפקותות וואס אזא טומאה ברענגט מיט זיך.
די משנה איז מדקדק אויסצולייגן דעם טעם: "לא שהשליא ולד, אלא שאין שליא בלא ולד", נישט וויבאלד די שליא איז א קינד, נאר וויבאלד עס איז נישט קיין שליא אן א קינד. די שליא אליין איז נישט קיין קינד און האט נישט קיין אייגענע טומאה. די טומאה פון דער שטוב קומט אינגאנצן פון דעם וודאי אז א קינד איז מיטגעקומען.
רבי שמעון איז חולק: "נמוק הולד עד שלא יצא", דאס קינד איז צעגאנגען איידער עס איז ארויסגעקומען. לויט זיין מיינונג קען מען נישט זיין זיכער אז א קינד איז ארויסגעקומען צוזאמען מיט דער שליא, ווייל עס איז מעגליך אז דער נפל האט זיך צעגאנגען און איז אויפגעזאפט געווארן אין דער מוטערס גוף און איז בכלל קיינמאל נישט ארויסגעקומען. לויט דעם וואלט נישט געווען קיין סיבה מאכן די שטוב טמא.
די הלכה גייט אבער נישט ווי רבי שמעון. מיר פסקן ווי דער תנא קמא: אומעטום וואו א שליא איז ארויסגעקומען, מוזן מיר האלטן אז א קינד איז מיטגעקומען.