נדה, פרק א, משנה ה. די ערשטע משניות פון דעם פרק האנדלען זיך מיט די פראגע פון טומאה למפרע: ווען א פרוי געפֿינט בלוט, טאָר מען אננעמען אז דאס בלוט איז שוין געווען פֿריער, אזוי אז אלץ וואס זי האט אנגערירט אדער געטראגן פֿאר דעם ווערט אויך טמא? די משנה האט פֿריער אויסגערעכנט פֿיר פֿרויען, ביי וועלכע מען מאכט דעם חשש בכלל נישט. זיי זענען דיין שעתן, "זייער שעה איז גענוג פֿאר זיי": זיי ווערן טמאות ערשט פֿון די צייט וואס זיי זעען דאס בלוט און ווייטער, און אויף פֿריער רעכנט מען גארנישט. די פֿיר זענען: א בתולה, א מעוברת, א מניקה און א זקנה. אונזער משנה קומט יעצט צו די ערשטע דריי פֿון זיי, און פֿרעגט פּונקטלעך ווער געהערט אריין אין יעדער קאטעגאריע.
איזו היא בתולה
איזו היא בתולה? וועמען רופֿט די משנה אן א בתולה? איר ענטפֿער: כל שלא ראתה דם מימיה, אפילו נשואה, הייסט צו זאגן, יעדע פֿרוי וואס האט נאך קיינמאל אין איר לעבן נישט געהאט קיין בלוטונג, און דאס איז אפֿילו ריכטיג ביי א פֿרוי וואס איז שוין א נשואה.
מען דארף מערקן אז דער וואָרט בתולה איז דא א טעכנישער טיטל, גאנץ באזונדער פֿון וואס דאס וואָרט מיינט אין טאג טעגלעכן לשון. די משנה רעדט דא בכלל נישט וועגן בתולים. פֿאר דעם דין קומט דער טיטל צו יעדע פֿרוי וואס האט נאך אפֿילו איין מאל נישט געהאט א ווסת, און דער טיטל בלייבט ביי איר אפֿילו אויב איר צוועלפֿטער געבורטסטאג איז לאנג פֿארביי, און אפֿילו אויב זי האט א מאן. וויבאלד אין איר פֿארגאנגענהייט איז גארנישט וואס זאל אונז געבן א חשש אז די בלוטונג האט אנגעהויבן פֿאר דעם וואס זי האט עס באמערקט, איז נישט דא קיין יסוד פֿאר א טומאה למפרע, און דערפֿאר איז זי דיה שעתה: איר טומאה הויבט זיך אן פֿון די ראיה אליין און נעמט נישט אריין קיין צייט פֿריער.
איזו היא מעוברת
"איזו היא מעוברת? משיודע עוברה." פֿון ווען באקומט א טראגעדיגע פֿרוי דעם קולא? פֿון דעם מאמענט וואס איר טראגעניש איז דערקענבאר, הייסט צו זאגן, פֿון ווען מען קען שוין זען אז זי טראגט א קינד. ביז דעמאלט איז זי נאך נישט אריינגערעכנט אין דער רשימה; פֿון דעמאלט און ווייטער מאכט דאס בלוט וואס זי זעט איר טמאה בלויז פֿון יעצט און ווייטער.
איזו היא מניקה
"מניקה, עד שתגמול את בנה." לויט דעם תנא קמא פֿון אונזער משנה, האלט א זויגנדיגע מוטער דעם מצב אזוי לאנג ווי דאס זויגן גייט אן, און דאס דויערט ביז זי אנטוועינט איר קינד.
די משנה ברענגט דערנאך דעם פֿאל וואס דאס זויגן הערט אויף: "נתנה בנה למניקה, גמלתו או מת." זי האט איבערגעגעבן איר קינד צו א זייג פֿרוי וואס וועט זויגן אין איר פּלאץ; אדער זי האט אים אנטוועינט, אזוי אז ער זויגט מער נישט פֿון דער מאמע; אדער, ליידער, דאס קינד איז געשטארבן. וואס איז יעצט איר דין?
"רבי מאיר אומר": לויט רבי מאיר קען א פֿרוי אין וועלכן פֿון די דריי מצבים מען זאל נישט מער אנרופֿן א מניקה. זי פֿאלט צוריק אונטער דעם רעגולערן דין, און זי מאכט ווידער טמא למפרע, מטמאה מעת לעת, אויף די גאנצע פֿיר און צוואנציג שעה וואס זענען געווען פֿאר איר ראיה.
"וחכמים אומרים: דיה שעתה." די חכמים זענען נישט מסכים, און זיי פּסקן אז זי בלייבט דיה שעתה. לויט זיי מעסט מען דעם מצב פֿון א מניקה נישט לויט דעם צי זי זויגט טאקע, נאר לויט די פֿיר און צוואנציג חדשים נאך דער געבורט. אין די פֿיר און צוואנציג חדשים, סיי אויב זי זויגט נאך איר קינד און סיי אויב זי האט אויפֿגעהערט פֿון וועלכן טעם עס זאל נישט זיין, האלטן די חכמים אז זי האט דעם דין פֿון א מניקה. רבי מאיר בינדט אבער דעם דין נאר צו דער מעשה פֿון זויגן אליין, אזוי אז נאכדעם וואס זי האט געגעבן דאס קינד צו א זייג פֿרוי, אדער האט אים אנטוועינט, אדער האט אויפֿגעהערט זויגן פֿון וועלכן אנדער סיבה, פֿאלט אוועק דער קולא.
דאס איז די מחלוקת צווישן רבי מאיר און די חכמים, און די הלכה איז ווי די חכמים: א פֿרוי האט דעם דין פֿון א מניקה, און מיט דעם דעם דין פֿון דיה שעתה, אלע פֿיר און צוואנציג חדשים נאכדעם וואס זי האט געהאט א קינד.