נדה, פרק ו, משנה ד. ווען דער פרק גייט שוין צו זיין סוף, ברענגט די משנה א ריי דינים אין פאָרן, און יעדער איינער איז געבויט אויפן זעלבן סדר: אַלעס וואָס איז ראוי צו איין הלכה, איז מיטן זעלבן מאָל אויך ראוי צו א צווייטער הלכה, אָבער פאַרקערט איז נישט אַלעמאָל אַזוי. אונדזער משנה נעמט דעם זעלבן סדר און שטעלט אים אָן אויף צוויי סאָרטן טומאה וואָס א חפץ קען מקבל זיין.
די משנה זאָגט: "כל המטמא מדרס, מטמא טמא מת" (אַלעס וואָס ווערט טמא דורך מדרס, ווערט אויך טמא מיט טומאת מת). הייסט עס, יעדער חפץ וואָס איז ראוי צו ווערן טמא דורך מדרס, דאָס מיינט אַז א טמא'נער מענטש טרעט אָדער לענט זיין וואָג אויף אים, איז אויך ראוי צו ווערן טמא מיט די טומאה וואָס קומט פון א בארירונג מיט א מת, דאָס איז טומאת מת.
דערנאָך לייגט די משנה צו דעם צווייטן טייל פונעם פאָר: "ויש מטמא טמא מת ואינו מטמא מדרס" (און עס איז דא וואָס ווערט טמא מיט טומאת מת און ווערט נישט טמא מיט מדרס). דאָס הייסט, עס געפינען זיך חפצים וואָס ווערן טאַקע יא טמא דורך א בארירונג מיט א מת, און פונדעסטוועגן זענען די זעלבע חפצים בכלל נישט אונטערוואָרפן צו די טומאה פון מדרס.
קומט אויס, אַז דער צוזאמענהאַנג גייט נאָר אין איין ריכטונג. דאָס וואָס א חפץ איז ראוי צו מדרס, ברענגט מיט זיך אויך אַז ער איז ראוי צו טומאת מת, אַזוי אַז א זאַך וואָס איז אינעם ערשטן סאָרט איז אויטאָמאַטיש אויך אינעם צווייטן סאָרט. אָבער א זאַך קען גאַנץ גוט געהערן צו די סאָרט וואָס איז מקבל טומאת מת, אָן דעם וואָס זי זאָל געהערן צו די סאָרט וואָס איז מקבל מדרס.
דאָס איז די געשטאַלט פון דער משנה: איין רשימה איז אין גאַנצן אַרייַנגענומען אין דער אַנדערער, און די ברייטערע רשימה פון טומאת מת דערגרייכט אויך צו זאַכן וואָס די שמאָלערע רשימה פון מדרס דערגרייכט נישט.