נדה, פרק ה, משנה ד. די משנה רעכנט אויס די פיל הלכות וואס נעמען שוין אן א קראפט ביי א קינד פון די ערשטע טאג פון זיין לעבן, אנהויבנדיג פון טומאה, און פון דארט גייט זי ווייטער צו יבום, תרומה, ירושה, רציחה און אבילות.
א נייגעבוירן מיידל און נדה. די משנה הויבט אן מיט „תינוקת בת יום אחד” (א מיידל פון איין טאג), און פסקנט אויף איר: „מיטמאה בנדה”. אויב גייט ארויס בלוט פון איר גוף, נעמט זי אן די טומאה פון א נדה. אזוי יונג ווי זי איז, נאר איין טאג אין דער וועלט, גייט די טומאה שוין אן ביי איר.
א מיידל פון צען טעג און זיבה. „בת עשרה ימים מיטמאה בזיבה”: א מיידל פון צען טעג קען שוין ווערן טמא מיטן טומאה פון זיבה. מען דארף נאר איבערציילן פון סאמע אנהויב פון איר לעבן: פאר אלעם זענען דא די זיבן טעג פון נדה, און דערנאך אין טאג אכט, ניין און צען, אויב זעט זי בלוט דריי טעג נאכאנאנד, איז זי א זבה גדולה. הייסט עס, אז שוין ביים עלטער פון צען טעג קען א מיידל זיין טמא ווי א זבה.
א נייגעבוירן ייגנל. אויף א מאנספערזאן זאגט די משנה „תינוק בן יום אחד” (א ייגנל פון איין טאג), און אויף אים פסקנט זי „מיטמא בזיבה”: פון זיין ערשטן טאג גייט אן ביי אים די טומאה פון זיבה. „ומיטמא בנגעים”: זיין אייגענער גוף קען אננעמען די טומאה פון צרעת. „ומיטמא בטומאת מת”: אזוי אויך קען ער ווערן טמא פון א מת.
ער מאכט א חיוב פון יבום. „וזוקק ליבום”: אויב איז זיין ברודער געשטארבן, מאכט דער עופעלע פון איין טאג דעם קניפ פון יבום. פארשטייט זיך, אז א נייגעבוירן קען איצט נישט חתונה האבן מיט זיין ברודערס אלמנה, אבער זי ווערט צוגעבונדן צו אים, אזוי אז ווען ער וועט דערגרייכן בר מצוה וועט ער מוזן אדער חתונה האבן מיט איר אדער איר געבן חליצה. דער קניפ נעמט זיך צו איר, כאטש דער געבליבענער ברודער איז נאר איין טאג אין דער וועלט.
און ער פטרט פון יבום. „ופוטר מן היבום”: ער פטרט אויך זיין מאמע פון יבום מיט זיין פעטער. שטעלט זיך פאר א פאל וואו זיין טאטע איז געשטארבן, און מען פרעגט צי זיין מאמע דארף איצט טון יבום מיט איר שוואגער. די הלכה איז, אז א מאן וואס שטארבט אן קינדער לאזט איבער זיין ווייב צוגעבונדן צו זיין ברודער פאר יבום. אבער אפילו א קינד פון איין טאג רעכנט זיך פאר א קינד, און דורך דעם וואס ער איז דא, זענען זיין מאמע און זיין פעטער בכלל פטור פון יבום.
ער מאכט אז זיין מאמע זאל עסן תרומה. „ומאכיל בתרומה”: דורך אים ווערט א צווייטער מענטש ערלויבט צו עסן תרומה. דער פאל איז א בת ישראל וואס איז חתונה געהאט מיט א כהן, און איר מאן איז געשטארבן ווען זי איז געבליבן טראגעדיג. ווען דאס קינד ווערט געבוירן, האט זי איצט, פון יענעם ערשטן טאג, א זון וואס איז אליין א כהן, און צוליב דעם בלייבט ביי איר דאס רעכט צו עסן תרומה, ווייל זי איז נאך אלץ צוגעבונדן צו א הויז פון כהונה.
ירושה. „ונוחל ומנחיל”: ער יורשט און ער מאכט אז אנדערע זאלן יורשן. אויב, למשל, האט ער שוין געיורשט א נחלה און דערנאך איז ער געשטארבן, גייט די ירושה ווייטער אריבער צו זיינע אייגענע יורשים.
רציחה. „וההורגו חייב”: איינער וואס הרגט אים איז חייב מיסה, אפילו דאס קינד איז נאר איין טאג אלט.
אבילות. „והרי הוא לאביו ולאמו”, און די משנה גייט ווייטער „ולכל קרוביו”: לגבי זיין טאטע, זיין מאמע, און יעדער איינער פון זיינע קרובים, ווערט ער גערעכנט „כחתן שלם”, ווי א פולשטענדיגער חתן. די גמרא איז מבאר, אז די כוונה איז לגבי די הלכות פון אבילות: מען זיצט אויף אים א פולע אבילות, פונקט אזוי ווי מען וואלט געזעסן אויף א קינד וואס איז דערוואקסן געווארן.