נדה, פרק א, משנה ד. דער גאנצער פרק דרייט זיך ארום איין שאלה: ווען א פרוי געפינט בלוט, הייבט זיך אן איר טומאה ערשט פון יענעם מאמענט, אדער גייט זי צוריק אין דער צייט? די הלכה רעדט פון צוויי מעגליכקייטן. איינס איז מעת לעת, א טומאה וואס ווירקט צוריק אויף די פארגאנגענע פיר און צוואנציק שעה, הייסט עס אז די טהרות וואס זי האט אנגערירט אין יענער שטרעקע ווערן געהאלטן פאר טמאים. די צווייטע איז דיה שעתה, איר מאמענט איז גענוג: זי איז טמאה פון ווען זי האט געזען, און נישט קיין מינוט פריער. ביז אהער האט די משנה פארבונדן דיה שעתה מיט א פרוי וואס האט א וסת קבוע, וואס ביי איר קומט אן די צייט יעדן חודש אין א באשטימטן טערמין. אונזער משנה לייגט צו א גרופע פרויען וואס באקומען די זעלבע קולא, אפילו זייער צייט איז בכלל נישט רעגלמעסיק.
"רבי אליעזר אומר, ארבע נשים דיין שעתן", רבי אליעזר זאגט: פיר פרויען, זייער שעה איז גענוג פאר זיי. דאס זענען פרויען אן א וסת קבוע, פרויען וואס ווערן נישט נידות אין א באשטימטער צייט חודש נאך חודש, און פונדעסטוועגן לייגט מען אויף זיי נישט קיין רוקווירקנדיקע טומאה. זייער טומאה גייט פון דעם מאמענט פון זען און ווייטער, מכאן ולהבא.
ווער זענען די פיר?
- בתולה, א בתולה.
- מעוברת, א פרוי וואס איז טראגעדיק.
- מיניקת, א פרוי וואס איז א זייגערין.
- זקנה, אן עלטערע פרוי, איינע וואס איז שוין אריבער די יארן פון זען.
יעדע איינע פון די פיר שטייט אין א תקופה פונם לעבן וואו מען דארף נישט ריכטן אויף דעם געווענליכן סדר, און דערפאר האלט רבי אליעזר אז עס איז נישט פארהאן קיין יסוד צו גיין צוריק אין דעם פריערדיקן טאג און מאכן איר פריערדיקע אנרירונגען פאר טמאים.
די מחלוקת פון רבי יהושע
רבי יהושע איז נישט מסכים: "אמר רבי יהושע, אני לא שמעתי אלא בבתולה", זאגט רבי יהושע: איך האב נישט געהערט נאר אויף א בתולה. די מסורה וואס ער האט באקומען האט אריינגענומען בלויז איין פאל, דעם פאל פון א בתולה. לויט זיין מיינונג איז זי די איינציקע אויף דער ליסטע וואס אנטלויפט פון דער טומאה וואס גייט צוריק, בעת די מעוברת, די מיניקת און די זקנה גייען אלע נאכן געווענליכן דין, און זיי ווערן טמאות אויך אויף די פארגאנגענע פיר און צוואנציק שעה.
דאס לעצטע וארט
די משנה לאזט נישט די מחלוקת הענגען אין דער לופטן. אירע סוף ווערטער זענען א פסק: "אבל הלכה כרבי אליעזר", אבער די הלכה איז ווי רבי אליעזר. יעדע איינע פון די פיר פרויען וואס ער האט אויסגערעכנט ווערט געמשפט לויט דיין שעתן, אזוי אז איר טומאה הייבט זיך אן דארט וואו דאס זען הייבט זיך אן און גייט נאר פאראויס, און די שעות פאר דעם בלייבן לגמרי אונבארירט.