נדה, פרק ג, משנה ג. אונדזער פרק פאַרהאַנדלט די פרוי וואָס איז מפלת, און די שאלה איז, אין וואָס פאַר אַ מצב זי בלייבט דערנאָך: איז זי טמאה ווי אַ נדה, איז זי טמאה ווי אַ יולדת (אַ פרוי וואָס האָט געבוירן), אָדער אפשר איז זי בכלל נישט טמאה? יעדער פאַל ווענדט זיך אין דעם וואָס איז טאַקע פון איר אַרויסגעקומען. אונדזער משנה נעמט אַרויף עטלעכע אַזעלכע פעלער, און הייבט אָן מיט אַ זאַך וואָס האָט קיין שום דמיון נישט צו אַ קינד.
אַ זאַך וואָס קען זיין סתם בלוט
"המפלת כמין קליפה, כמין שערה, כמין עפר, כמין יבחושין אדומים": אַ פרוי איז מפלת אַ זאַך וואָס זעט אויס ווי אַ הייטל אָדער אַ שאָלעכץ, אָדער אַ זאַך וואָס זעט אויס ווי אַ האָר, אָדער וואָס זעט אויס ווי ערד, אָדער ווי קליינע רויטלעכע מושקעס. וואָס האָבן אַלע די זאַכן בשוה? זיי האָבן אַ רויטלעכע פאַרב, און דערפאַר איז דאָ אַ חשד אז זיי זענען באמת פאַרשטאָנען בלוט, און נישט קיין פעסטע זאַך.
כדי אויפצוקלערן דעם ספק גיט די משנה אָן אַ פּשוטע בדיקה מיט וואַסער: "תטיל למים", מען וואַרפט אַריין די זאַך אין וואַסער און מען קוקט וואָס ווערט. "אם נמוחו", אויב עס צוגייט און צעלאָזט זיך דאָרט, איז די צולאָזונג אַליין אַ באַווייז אַז די זאַך איז פון תחילת אָן געווען בלוט, און דערפאַר "טמאה", זי איז טמאה מיט טומאת נדה. "ואם לאו, טהורה": אויב אָבער די זאַך האַלט זיך צוזאַמען, בלייבט זי טהור. דאָס וואָס עס צוגייט נישט שטעלט פעסט אַז דאָס איז נישט געווען קיין בלוט, און דערמיט פאַלט אַרויס טומאת נדה; און וויבאַלד עס האָט בכלל נישט קיין דמיון צו אַ מענטש, פאַלט אויך אַרויס טומאת יולדת. קיינע פון די צוויי טומאות רירט זי נישט אָן.
געשטאַלטן פון בריות
"המפלת כמין דגים, חגבים, שקצים, ורמשים": זי איז מפלת אַ זאַך וואָס האָט די געשטאַלט פון אַ פיש, אָדער פון אַ היישעריק, אָדער פון איינע פון די קליינע שקצים און רמשים וואָס קריכן. "אם יש עמהם דם, טמאה": אויב איז מיט זיי אַרויסגעקומען בלוט, איז זי טמאה, און דער טעם איז דאָס בלוט אַליין, וואָס מאַכט איר פאַר אַ נדה. "ואם לאו, טהורה": אויב איז קיין בלוט נישט מיטגעקומען, איז זי טהורה. קיינע פון די געשטאַלטן ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ ולד, אַ קינד, דעריבער איז דאָ נישט קיין טומאת יולדת, און אָן בלוט איז אויך נישט קיין טומאת נדה.
געשטאַלטן פון בהמות און עופות: רבי מאיר
"המפלת מין בהמה, חיה, ועוף": זי איז מפלת אַ זאַך מיט די געשטאַלט פון אַ בהמה (אַ היימישע חיה), אָדער פון אַ חיה (אַ ווילדע חיה), אָדער פון אַ עוף (אַ פויגל). "בין טמאים בין טהורים": עס מאַכט נישט אויס צי דער מין וואָס עס גליכט זיך צו איז אַ כשרער אָדער אַ נישט כשרער.
רבי מאיר האַלט אַז אַ פרוי וואָס וואַרפט אַרויס אַזאַ געשטאַלט ווערט טאַקע באַהאַנדלט ווי אַ יולדת, מיט דעם גאַנצן חשבון פון ימי טומאה און ימי טהרה. "אם זכר, תשב לזכר": אויב די געשטאַלט איז אַ זכר, גייט איר חשבון לפי אַ ייִנגל, אַ וואָך טומאה און דערנאָך דריי און דרייסיק טעג טהרה, פערציק אין גאַנצן. "ואם נקבה, תשב לנקבה": אויב די געשטאַלט איז אַ נקבה, רעכנט זי ווי בייַ אַ מיידל, צוויי וואָכן טומאה און דערנאָך זעקס און זעכציק טעג טהרה, אַכציק אין גאַנצן.
"ואם אין ידוע, תשב לזכר ולנקבה": אויב מען קען נישט פעסטשטעלן צי די געשטאַלט איז אַ זכר אָדער אַ נקבה, מוז זי מקיים זיין די חומרות פון ביידע חשבונות צוזאַמען. דאָס קומט אַרויס פערצן טעג טומאה, לויט די לענגערע טומאה פון אַ נקבה, און דערנאָך זעקס און צוואַנציק טעג טהרה, אַזוי אַז אירע ימי טהרה לאָזן זיך אויס צום סוף פון פערציק טעג, ווי בייַ אַ זכר. פערצן און זעקס און צוואַנציק ברענגט איר צום פערציקסטן טאָג, און דערנאָך האָט זי מער נישט קיין קולא פון ימי טהרה. "דברי רבי מאיר": דאָס איז די שיטה פון רבי מאיר.
די הלכה פון די חכמים
"וחכמים אומרים: כל שאין בו מצורת אדם, אינו ולד". די חכמים האַלטן אַז אַלץ וואָס האָט נישט אין זיך די צורה פון אַ מענטש, איז בכלל נישט קיין ולד, און דעריבער ווערט די פרוי דערפון נישט טמאה ווי אַ יולדת. די הלכה איז ווי די חכמים: אַ פרוי ווערט מקבל טומאת לידה נאָר דאַן ווען דאָס וואָס זי איז מפלת געוואָרן האָט די צורה פון אַ מענטשלעך קינד.