נידה, פרק א', משנה ג'. דער ערשטער פרק פון דער מסכתא רעדט וועגן א פרוי וואס טרעפט בלוט, און וועגן דער שאלה צי איר טומאה גייט צוריק אין צייט. אין געוויסע פעלער לייגט די הלכה ארויף וואס מען רופט מעת לעת, א טומאה וואס ציט זיך צוריק אויף די פארגאנגענע פיר און צוואנציק שעה, אזוי אז אלע טהרות וואס זי האט אנגערירט אין דער צייט ווערן באהאנדלט אלס טמאים. אין אנדערע פעלער איז דער דין דיה שעתה, ווארט ביי ווארט אז איר שעה איז גענוג פאר איר: זי ווערט טמאה פונעם רגע וואס זי האט געזען, און נישט פריער. א פרוי וואס האט א קבועה וסת, דאס הייסט אז איר צייט קומט יעדן חודש אין דער זעלבער באשטימטער צייט, געהערט צו דער צווייטער קאטעגאריע, ווייל איידער די דערווארטעטע צייט איז אנגעקומען איז נישט געווען קיין סיבה צו זיין חושד אויף גארנישט.
אונזער משנה מאלט אונדז יעצט אויס דעם בילד. זי פרעגט: "כיצד דיה שעתה?" ווי אזוי זעט דאס טאקע אויס ווען מיר זאגן אז א פרוי'ס טומאה הייבט זיך אן נאר פונעם רגע וואס זי האט געזען?
דאס בילד וואס די משנה מאלט אויס איז א גאנץ געווענליכס. "היתה יושבת במטה": א פרוי זיצט אויף איר בעט. "ועסוקה בטהרות": אירע הענט זענען פארנומען מיט זאכן וואס האבן דעם מצב פון טהרה. און דערנאך, "פירשה וראתה": זי לאזט איבער די ארבעט, זי איז זיך בודק, און זי טרעפט בלוט.
דער פסק איז: "היא טמאה וכולן טהורות". זי אליין איז טמאה, פארשטייט זיך, פון יענעם רגע און ווייטער. אבער אלע יענע טהרות זאכן וואס זי האט אנגערירט בלייבן פונקט ווי זיי זענען געווען: טהור. ווייל איר טומאה שטרעקט זיך אינגאנצן נישט צוריק, איז נישט דא וואס זאל ארויפברענגען א חשד אויף די זאכן וואס זי האט פריער אנגערירט. יעדער איינער פון די כלים בלייבט אין זיין טהרה.
יעצט דרייט די משנה איר אויפמערקזאמקייט צו דער צווייטער סארט פרוי, יענע וואס איר בלוט קומט נישט אן אין א באשטימטער צייט, און דערפאר האט זי טאקע יא א טומאה וואס גייט צוריק אין צייט. וועגן איר לייגט די משנה צו א וויכטיגן פרט. "אף על פי שאמרו": הגם די חכמים האבן געזאגט אז אזא פרוי איז "מטמאה מעת לעת", זי איז מטמא איבער דעם גאנצן טאג וואס איז געווען פאר איר ראיה, האט דאס צוריקגיין נישט מער ווי א שייכות מיט דעם גורל פון די טהרות וואס זי האט אנגערירט אין די שעות. עס האט אבער בכלל נישט צו טון מיט ווען מען הייבט אן צו ציילן אירע טעג. "אינה מונה אלא משעה שראתה": איר חשבון פון די טעג פון נידה ווערט געציילט פון דער רגע פון דער ראיה אליין, און נישט פון א טאג פריער; דער זייגער הייבט אן גיין אין יענעם רגע, און לויפט פון דארט ווייטער.
אזוי האט אונדז די משנה געגעבן צוויי גענויע מאסן. ביי דער פרוי וואס האט א באשטימטע צייט איז דער רגע פון זען די גאנצע מעשה, און די טהרות אין אירע הענט בלייבן טהור. און אפילו דארט וואו די טומאה גייט יא צוריק, איז דאס א דין וועגן וואס איז געווען פריער, אבער קיינמאל נישט א דין וואס פארלענגערט אירע טעג פון נידה.