נדה, פרק ט, משנה ב. די משנה נעמט זיך צו נאך א פאל וואו עס ווערט געזען בלוט, אבער וואו מען האט א סברא צו זאגן אז דאס בלוט איז נישט געקומען פונעם רחם. א פרוי זעט בלוט אין דער זעלבער מינוט וואס זי איז משתין, און די תנאים קריגן זיך צי מען מוז אנזען דאס בלוט ווי בלוט פונעם רחם.
די משנה הייבט אן: "האשה שהיא עושה צרכיה, וראתה דם" (הא-אישה שהיא עוסה צראכעהא, וראתה דם), א פרוי וואס איז משתין און האט געזען בלוט.
"רבי מאיר אומר: אם עומדת, טמאה" (רבי מאיר אומר: אים עומדת, טמאה), רבי מאיר זאגט אז אויב זי איז געשטאנען בשעת זי איז געווען משתין, איז זי טמאה. שטייענדיג קומט ארויס א שטארקערער און א מער געשפאנטער שטראם. רבי מאיר איז חושש אז דורך דעם כח פונעם שטראם האט זיך א טייל פון די מי רגלים צוריק ארויפגעטריבן אין איר גוף אריין, און דארט האט עס זיך געקאנט צונויפמישן מיט בלוט וואס שטאמט פונעם רחם. די מי רגלים אליין קומען דאך אינגאנצן נישט פונעם רחם, זייער מקור איז די בלאז. אבער צוליב דעם דרוק קען זיין אז בלוט פונעם רחם האט זיך אריינגעמישט אין די מי רגלים וואס זענען דערנאך ארויסגעקומען, און דעריבער מוז זי רעכענען מיטן חשש אז דאס וואס זי האט געזען איז בלוט פונעם רחם. איז זי טמאה.
"ואם יושבת, טהורה" (ואים יושבת, טהורה), אבער אויב זי איז געזעצן בשעת זי איז געווען משתין, בלייבט זי טהורה. זיצנדיג קומט ארויס א מילדערער שטראם מיט א וויט שוואכערן דרוק, איז דא קיין שום סברא נישט צו מחשש זיין אז עפעס האט זיך צוריקגעטריבן אין איר גוף אריין און אונטערוועגנס אויפגעכאפט בלוט פונעם רחם. זי מעג האלטן אז דאס בלוט וואס איז ארויסגעקומען צוזאמען מיט די מי רגלים האט זיין מקור אין דער בלאז אדער אינעם וועג דורך וועלכן די מי רגלים גייען ארויס. אזוי איז די שיטה פון רבי מאיר.
"רבי יוסי אומר: בין כך ובין כך, טהורה" (רבי יוסי אומר: בין כך ובין כך, טהורה), רבי יוסי פסקנט אז סיי ווי איז זי טהורה. צי זי שטייט צי זי זיצט מאכט ביי אים קיין שום נפקא מינה נישט, ווייל ער נעמט נישט אן אז דאס צונויפמישן וואס רבי מאיר האט זיך געזארגט דערפאר טוט זיך בכלל אפ. בלוט וואס איז ארויסגעקומען בשעת'ן משתין זיין קען מען צושרייבן צו דעם זעלבן ארט וואס האט ארויסגעברענגט די מי רגלים, הייסט עס אז דאס איז בכלל נישט קיין בלוט פונעם רחם, און מען שרייבט עס צו צו א מכה וואס זי האט ערגעץ אין דער געגנט. זי בלייבט טהורה.
די הלכה איז ווי רבי יוסי: סיי אויב זי איז געשטאנען סיי אויב זי איז געזעצן, איז זי טהורה.