נדה, פרק ז', משנה ב'. אונדזער משנה נעמט זיך צו א יסודות'דיגע פראגע וועגן די פארשידענע זאכן וואס דינען אלס מקורות פון טומאה: צי בלייבט אזא זאך מטמא אויך נאכדעם וואס זי איז אויסגעטריקנט געווארן, אדער איז זי נאר טמא כל זמן זי איז נאך פייכט? די משנה צוטיילט אויף צוויי גרופעס.
די זאכן וואס זענען טמא אפילו טריקן
"דם הנדה ובשר המת מטמאין לחין ומטמאין יבשין", דאס בלוט פון א נדה און דאס פלייש פון א מת זענען מטמא אין ביידע מצבים: סיי בשעת זיי זענען נאך פייכט, און פונקט אזוי נאכדעם וואס זיי זענען אויסגעטריקנט געווארן. דאס אויסטריקענען מינערט זיי גארנישט; זייער מצב אלס מקור פון טומאה בלייבט אין גאנצן בשלימות.
די זאכן וואס זענען טמא נאר בשעת זיי זענען פייכט
"אבל הזוב והניע והרוק והשרץ והנבילה ושכבת זרע מטמאין לחין ואין מטמאין יבשין", דא רעכנט די משנה אויס א צווייטע גרופע: דער זוב פון א זב, דער ניע (שליים) פון א זב, דער רוק (שפייעכץ) פון א זב, א שרץ (א געשטארבענע קריכעדיגע בריה), א נבילה (די פגירה פון א געשטארבענע בהמה), און שכבת זרע. אלע די זענען מטמא בשעת זיי זענען פייכט, אבער אזוי ווי זיי זענען אויסגעטריקנט געווארן זענען זיי מער גארנישט מטמא.
די פרובע פון אויסווייקן
"ואם יכולין להשרות ולחזור לכמו שהן מטמאין לחין ומטמאין יבשין", דאס טריקן אליין איז נאך נישט דאס לעצטע וארט. אויב מען קען אריינלייגן איינע פון די אויסגעטריקנטע זאכן אין וואסער, און זי זאל, נאכדעם וואס זי נעמט אריין דאס וואסער, צוריקקומען צו דעם זעלבן צושטאנד וואס זי האט געהאט פון פריער, איז זי מטמא אין ביידע מצבים, סיי טריקן און סיי פייכט. דער טעם איז פשוט: אזוי ווי די זאך קען נאך צוריקגעבראכט ווערן צו וואס זי איז געווען, איז איר יעצטיגע טריקנקייט נישט קיין אמת'ער שינוי אין איר טבע.
"וכמה השריתן? בפושרין מעת לעת". דערנאך זאגט אונדז די משנה ווי לאנג אן אויסווייקן מיינט מען, ווייל די גאנצע פרובע הענגט אין דעם. דער שיעור איז וואסער פון א מיטלמעסיגער ווארימקייט פאר א פולן מעת לעת, פון איין צייט ביז דער זעלבער צייט אויף מארגן. אויב אזא אויסווייקן וואלט צוריקגעבראכט די זאך צו איר פריערדיגן צושטאנד, האלט מען זי ווי זי וואלט נאך געווען פייכט.
די מיינונג פון רבי יוסי
די משנה שליסט אפ מיט א חולק'ישע מיינונג, וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער "רבי יוסי אומר". ער רעדט וועגן "בשר המת", דאס פלייש פון א מת, וואס די משנה האט אריינגערעכנט צווישן די זאכן וואס זענען מטמא אין יעדן מצב. רבי יוסי האלט אז די פרובע פון אויסווייקן איז מכריע אויך דא. אין א פאל וואס אזא פלייש איז געווארן "יבש" אין אזא מאס אז אריינלייגן אין וואסער וואלט עס מער נישט צוריקגעבראכט צו דעם צושטאנד וואס עס האט געהאט, פסק'ט ער אז עס איז "טהור": עס האט פארלוירן זיין כח צו מטמא זיין.
אזוי לאזט אונדז די משנה מיט א קלארן כלל צום מיטנעמען: ביי די רוב פון די מקורות פון טומאה הענגט אלעס אין דעם צי די זאך איז נאך וואס זי איז געווען, סיי ווייל זי בלייבט פייכט, סיי ווייל וואסער קען זי צוריקברענגען צו איר פריערדיגן צושטאנד.