נדה, פרק ה', משנה ב'. די משנה שטעלט אַוועק אַ שאַרפן חילוק צווישן די טומאה פון אַ פרוי און די טומאה פון אַ מאַן: פון וועלכן מאָמענט אָן מאַכט די הוצאה דעם מענטש טמא, שוין בשעת עס געפינט זיך נאָך אינעווייניק אין גוף, אָדער ערשט ווען עס איז שוין אַרויסגעקומען אינדרויסן?
אַ פרוי: דער בית החיצון
די משנה זאָגט: "כל הנשים מטמאות בבית החיצון", אַלע נשים ווערן טמאות אין דעם אויסערן חדר. אַזוי ווי עס איז שוין דערקלערט געוואָרן צוריק אין ערשטן פרק פון אונדזער מסכתא, ווערט אַ פרוי טמאה אין דעם מאָמענט וואָס דאָס בלוט פאַרלאָזט די מקור, כאָטש עס איז נאָך גאָרנישט אַרויס פון איר גוף. אַז עס איז שוין אַריין אין דעם קאַנאַל, איז זי שוין אַ נדה, אַפילו עס האָט זיך אינדרויסן נאָך גאָרנישט באַוויזן.
די משנה שטיצט דאָס אָן אויף אַ פסוק: "דם יהיה זובה בבשרה", איר פליסן פון בלוט זאָל זיין אין איר פלייש. די תורה רעדט פון בלוט וואָס געפינט זיך נאָך אין איר פלייש, און דאָס איז פונקט דער עיקר: די הוצאה ברענגט טומאה נאָך בשעת עס איז אינעווייניק אין איר.
אַ מאַן: ערשט ווען עס איז אַרויס
ביי אַ מאַן גייט די הלכה פאַרקערט. די משנה זאָגט: "אבל הזב ובעל קרי אינן מטמאין עד שתצא טומאתן לחוץ", און דער פשט איז אַז אַ זב און איינער וואָס האָט געהאַט אַ הוצאת קרי ווערן נישט טמאים ביז די הוצאה איז אַרויס אינדרויסן. צוויי סאָרטן מאַנספאַרשוינישע טומאה ווערן דאָ באַהאַנדלט: די הוצאה פון זיבה און די הוצאת זרע. אין ביידע פאַלן נעמט די טומאה נישט אָן בשעת דער פלוסיקייט געפינט זיך נאָך אינעווייניק אין אים; אַפילו עס האָט זיך גערירט און איז שוין געגאַנגען, אָבער עס איז נאָך נישט אין גאַנצן אַרויס פון זיין גוף, בלייבט זיין מצב אומגעביטן און ער איז טהור. וואָס עס שטעלט אָן די טומאה איז די יציאה אַליין, דער פונקט וואו די הוצאה דערגרייכט אינדרויסן.
די משנה שטעלט אַזוי אַוועק צוויי פאַרשידענע מאָסן איינע לעבן דער אַנדערער: ביי אַ פרוי לייגן די ווערטער פון דער תורה אַליין דעם אָנהייב פון טומאה נאָך בשעת דאָס בלוט איז אינעווייניק אין איר פלייש, בשעת ביי אַ זב און אַ בעל קרי נעמט גאָרנישט אָן ביז די טומאה איז ממש אַרויס פון גוף.