נדה, פרק ו', משנה א'. בדרך כלל גיט די הלכה נישט צו א מענטש דעם שטאנד פון א דערוואקסענעם, א גדול, בלויז לויט די יארן. א ייִנגל אדער א מיידל ווערט א גדול ווען די יארן זענען פארביי און דער גוף האט ארויסגעבראכט די אנערקענטע סימנים פון גופניקער רייפקייט, די צוויי האר. אונזער משנה רעדט וועגן א פאל וואו די סימנים קומען בכלל קיינמאל נישט.
אן איינלייטנדיקע הלכה
איידער מיר גייען צו די ווערטער פון דער משנה, איז דא א הלכה וואס די משנה אליין זאגט נישט ארויס, אבער מען דארף זי האבן אין זינען. אויב א מענטש באקומט קיינמאל נישט די גופניקע סימנים פון רייפקייט, קען דער פעלן אליין ווייזן אויף עפעס: ביי א מאן קען דאס ווייזן אז ער איז אן עקר, און ביי א פרוי אז זי איז אן עקרה. פונדעסטוועגן, אויב מען קען אזא אנצייג בכלל נישט פעסטשטעלן, דאן ווי נאר דער מענטש דערגרייכט דעם עלטער פון דרייסיק און פינף יאר, באהאנדלען מיר אים אדער איר אלץ א גדול אויף יעדן פאל, הגם עס איז נישט דא קיין שום סימן פון עקרות. אונזער משנה רעדט וועגן דער פריערדיקער מעגלעכקייט: וואו מען קען יא ברענגען א ראיה אויף עקרות, ווערט דער שטאנד פון א גדול געגעבן שוין ביים עלטער וואס אונזער משנה וועט אנזאגן, כאטש קיינער פון די געווענליכע גופניקע סימנים פון גדלות איז נישט פארהאן.
די פרוי
לאמיר נעמען ערשט די פרוי. די משנה רעדט פון א "בת עשרים שנה", א מיידל וואס האט פארענדיקט איר צוואנציקסטן יאר, און זאגט דערנאך אויף איר "שלא הביאה שתי שערות", אז איר גוף האט קיינמאל נישט ארויסגעבראכט די צוויי האר. וואס איז איר תקנה? "תביא ראיה", זאל זי ברענגען א ראיה: ערשטנס אז איר עלטער איז טאקע שוין צוואנציק יאר, און צווייטנס "והיא אילונית", אז זי איז אן אילונית, א פרוי וואס איר גוף איז נישט מסוגל צו האבן קינדער. ווי נאר ביידע זאכן זענען פעסטגעשטעלט, ווערט זי באהאנדלט אלץ א גדולה, א פולע דערוואקסענע. אבער די משנה זאגט תיכף אן א באגרעניצונג: "לא חולצת ולא מתייבמת". זי טוט נישט חליצה, און מען איז אויך נישט מייבם איר, ווייל א פרוי וואס קען קיינמאל נישט געבוירן שטייט אינגאנצן אינדרויסן פון די צוויי הלכות.
דער מאן
יעצט דער פאראלעלער פאל ביי א מאנספארשוין. די משנה רעדט פון א "בן עשרים שנה", א ייִנגל וואס איז געקומען צו צוואנציק, און לייגט צו "שלא הביא שתי שערות", אז די צוויי האר זענען קיינמאל נישט געקומען. אויך ער "יביא ראיה", ברענגט א ראיה, און ווייזט אז זיינע צוואנציק יאר זענען טאקע פול, און "והוא סריס", אז ער איז א סריס, א מאן וואס קען נישט האבן קינדער. פון דעמאלט אן טראגט ער דעם שטאנד פון א גדול אין אלע ענינים, מיט דעם איין אויסנאם וואס די משנה שרייבט אן: "לא חולץ ולא מייבם". ער איז נישט חולץ און ער איז אויך נישט מייבם די אלמנה פון זיין ברודער וואס איז געשטארבן אן קינדער.
דער יסוד וואס ליגט אונטער ביידע העלפטן פון דער משנה איז דער זעלבער. געווענליך קומט גדלות אין הלכה צוזאמען מיט די גופניקע סימנים פון רייפקייט. א מאן וואס איז אן עקר, אדער א פרוי וואס איז אן עקרה, וועלן אפשר קיינמאל נישט ארויסברענגען די סימנים, און פונדעסטוועגן לאזט די הלכה זיי נישט אויף אייביק אלץ קטנים. ווי נאר מען קען ווייזן אז זי איז אן עקרה אדער ער אן עקר, הייבט זיך דער שטאנד פון א גדול אן ביי צוואנציק; און אפילו וואו מען קען דאס בכלל נישט ווייזן, ווערט דער שטאנד געגעבן ביי דרייסיק און פינף.
די מחלוקה וועגן דעם עלטער
אלץ וואס איז ביז אהער געלערנט געווארן איז לויט איין שיטה, און די משנה זאגט דאס ארויס: "אלו דברי בית הלל", דאס זענען די ווערטער פון בית הלל. בית שמאי האלטן אנדערש. לויט זיי גייט איין פריערדיקער עלטער ביי ביידע פעלער, "זה וזה", דער און דער, דער מאן און די פרוי צוזאמען, און דער עלטער איז "בני שמונה עשרה", אכצן יאר און נישט צוואנציק.
רבי אליעזר זאגט א מיטלוועג צווישן די צוויי שיטות: "הזכר כדברי בית הלל", ביי א מאנספארשוין איז די הלכה ווי בית הלל, צוואנציק יאר, "והנקבה כדברי בית שמאי", און ביי א פרוי איז די הלכה ווי בית שמאי, אכצן יאר. זיין טעם שטייט אין דער משנה אליין: "שהאשה ממהרת לבוא לפני האיש", א פרוי קומט צו גופניקער רייפקייט פריער ווי א מאן, און דעריבער קומט אויך פריער דער פונקט וואו דאס פעלן פון סימנים ווערט אנטשיידנדיק.