נדה, פרק ד, משנה א. די משניות דא האנדלען וועגן א פרוי וואס פארלירט איר שוואנגערשאפט, און וועגן דער פראגע ווען אזא אויסוואורף טראגט מיט זיך די טומאה פון א געבורט. אונדזער משנה שטעלט אוועק א מכריע'דיגן פרט: וויפל צייט איז אריבער זינט דער התעברות. פאר א געוויסן פונקט אין דער שוואנגערשאפט איז נאך גארנישט דא וואס די הלכה קען רופן א קינד, און נאך דעם פונקט יא.
אלס הקדמה: א פרוי וואס האט געבוירן א יינגל איז טמא זיבן טעג און דערנאך האט זי דרייסיג און דריי טעג פון דם טהור; ביי א מיידל איז דאס פערצן טעג טומאה און דערנאך זעכציג און זעקס טעג פון דם טהור.
דער פערציגסטער טאג און דער איין און פערציגסטער
די משנה הייבט אן מיטן פאל פון "המפלת ליום ארבעים": דער אויסוואורף איז געווען אויפן פערציגסטן טאג פון דער שוואנגערשאפט, אדער פריער אין דער ערשטער תקופה פון פערציג טעג וואס מען רעכנט פון דער התעברות. אין אזא פאל איז דער דין "אינה חוששת לולד": מען איז בכלל נישט חושש פאר א לידה. די גאנצע ערשטע תקופה איז די צייט וואס דער עובר נעמט זיך ערשט אן א געשטאלט, דעריבער האט דאס וואס איז ארויסגעקומען נאך נישט דערגרייכט די הלכה'שע הגדרה פון א ולד.
אויב אבער איז דער אויסוואורף געקומען "ליום ארבעים ואחד", אויפן איין און פערציגסטן טאג אדער שפעטער, דאן "תשב לזכר ולנקבה ולנדה". דריי באזונדערע מעגליכקייטן ווערן יעצט אלע צוזאמען באהאנדלט לחומרא: אפשר איז געבוירן געווארן א יינגל, אפשר א מיידל, און אפשר איז זי געווארן א נדה. למעשה קומט ארויס פערצן טעג פון ודאי טומאה, און דערנאך האט קיין בלוט וואס זי זעט נישט קיין דין פון דם טהור; מען רעכנט עס פאר בלוט פון א נדה, וואס לאזט זי טמא אויף דעם חשבון. פארוואס לייגט מען צוזאמען אלע דריי? ווייל אין אזא פריער סטאדיע קען מען דאס נישט מזהה זיין. גארנישט אין דעם וואס איז ארויסגעקומען ווייזט אן אויפן געשלעכט, און עס קען גלייך אזוי זיין אז קיין עובר איז דארט נישט געווען און בלויז בלוט איז ארויסגעקומען.
די מיינונג פון רבי ישמעאל
"רבי ישמעאל אומר": רבי ישמעאל טיילט אויף די פעלער. אנהייבנדיג פון "יום ארבעים ואחד" ליגן אויף איר נאר צוויי חומרות, די פון א מוטער פון א יינגל און די פון א נדה, אין די ווערטער פון דער משנה, "תשב לזכר ולנדה". אלע דריי צוזאמען, "תשב לזכר ולנקבה ולנדה", נעמען ערשט אן א דין פון "יום שמונים ואחד", דעם איין און אכציגסטן טאג.
זיין טעם שטייט אין דער משנה: "שהזכר נגמר לארבעים ואחד, והנקבה לשמונים ואחד", א זכר עובר ווערט אויסגעפורעמט נאך איין און פערציג טעג, בשעת א נקבה עובר ווערט ערשט אויסגעפורעמט נאך איין און אכציג טעג. לויט דעם קען א מפולת צווישן דעם איין און פערציגסטן און דעם אכציגסטן טאג אומעגליך זיין א נקבה, ווייל א נקבה איז נאך נישט אויסגעפורעמט, און דעריבער איז נישט קיין סיבה צו האלטן די חומרות פון א לידה פון א מיידל.
דער פסק פון די חכמים
"וחכמים אומרים": די חכמים האלטן אנדערש. לויט זיי, "אחד בריית הזכר" און "אחד בריית הנקבה": צי דער עובר איז א זכר צי א נקבה, גייט די בריאה דורך דעם זעלבן וועג, און אין ביידע פעלער, "זה וזה לארבעים ואחד", ווערט עס פארטיג נאך איין און פערציג טעג. די גרעניץ צווישן דעם איין און פערציגסטן טאג און דעם איין און אכציגסטן פאלט דעריבער אינגאנצן אויס, און איין דין הערשט אויף דער גאנצער תקופה פון איין און פערציגסטן טאג און ווייטער: א פרוי וואס פארלירט איר שוואנגערשאפט נעמט אויף זיך די חומרות פון א מוטער פון א יינגל, פון א מוטער פון א מיידל, און פון א נדה.
די אנגענומענע הלכה איז אזוי ווי די חכמים.