נגעים, פרק ד', משנה ט'. דער פרק האַנדלט וועגן דעם צוזאמענשפיל פון די סימני טומאה: שער לבן (ווייסע האָר), מחיה (א שטיקל געזונט פלייש אינמיטן דעם נגע) און פשיון (אויסשפרייטן), און וועגן דער שטארק פארבונדענער פראגע: ווען איז דער נגע וואס שטייט פאר אונדז נאך אלץ דער זעלבער נגע וואס מיר האבן פריער באטראכט, און ווען דארף מען עס באהאנדלען ווי אן גאנץ נייע זאך. אונדזער משנה ברענגט א פאל וואס ווערט נאך מער פארפלאנטערט: א בהרת וואס וואקסט אויס אויף איין זייט, און דערווייל ציט זיך צוריק א גלייכער שיעור פון דער אנדערער זייט.
דער פאל
"בהרת כגריס ופשתה כחצי גריס", א בהרת פון א גריס איז געווען, און דערנאך איז זי געוואקסן נאך א האלבן גריס. דער רב שטעלט אוועק דאס וואקסן "לצד מזרח", אויף דער מזרח זייט, הייסט עס אז זי האט זיך אויסגעשפרייט צו איין זייט פון דארט וואו דער ערשטער פלעק איז געלעגן. דער נגע פארנעמט יעצט א גריס און א האלב, וואס איז א פולקומער פשיון. אבער די מעשה גייט ווייטער: "והלך מן האום כחצי גריס", א האלבער גריס איז דערנאך פארשוואונדן פון דעם אום, דעם עיקר גוף פונעם פלעק. דאס תוצאה איז א בהרת וואס מעסט ווידער פונקט איין גריס, נאר וואס איר פלאץ האט זיך פארשויבן א האלבן גריס צו מזרח.
די פעלער ווערן אם לייכטסטן פארשטאנען, אזוי ווי דער רא"ש ערקלערט אויף דעם שטיקל משניות, אז זיי רעדן נאכן פטור, נאכדעם וואס דער מענטש איז שוין באטראכט געווארן און אוועקגעשיקט געווארן ווי א טהור, און יעצט קומען מיר אויסצופסקענען צי דאס וואס שטייט פאר אונדז איז א נייער נגע.
רבי עקיבא און די חכמים
"רבי עקיבא אומר: תראה בתחילה". לויט רבי עקיבא'ס מיינונג דארפן מיר דאס אנקוקן ווי א נגע אחר, אן אינגאנצן באזונדערער נגע. דער גריס בהרת וואס שטייט יעצט פאר אונדז פארנעמט א פלאץ א האלבן גריס מער צו מזרח פון וואו די פריערדיקע איז געלעגן, און דאס פארשויבן מאכט עס פאר א נייעם נגע וואס זיין חשבון הייבט זיך אן פון פריש, מיט אן ערשטע וואך פון הסגר.
"וחכמים מטהרין", די חכמים פסקן אז ער איז טהור. דער רב לייגט אוועק זייער סברא: וואקסן רעכנט זיך נאר פאר א פשיון ווען עס לאזט דעם פלעק גרעסער ווי דער שיעור וואס ער האט געהאט בעת מען האט אים צום ערשטן מאל געמאסטן. דא איז דער גאנצער שיעור נישט געענדערט געווארן. א גריס האבן מיר געמאסטן פון אנהייב, און א גריס מעסטן מיר יעצט. דאס פארשויבן פון א האלבן גריס אויף א זייט ענדערט נישט אז מיר קוקן אויף איין גריס און נישט מער. און וויבאלד דער שטח איז נאך אלץ בלויז א גריס, שליסט דער רב, האלטן מיר עס פאר דער זעלבער בהרת וואס איז געשטאנען אן שום שינוי און איז מטהר געווארן.
די מעשיות'דיקע נאכפאלג גייט דעמנאך אזוי. אויב מיר האלטן אינמיטן הסגר, דאן נאכדעם וואס צוויי וואכן זענען אריבער אן קיין נאכאנאנדיקע וואוקס, אן קיין פשיון, איז דער מענטש טהור. און אויב דאס איז געשען נאכן פטור, נאכדעם וואס ער איז שוין אוועקגעשיקט געווארן, בלייבט ער טהור, ווייל וואס דא איז געשען רעכנט זיך בכלל נישט פאר א פשיון.