נגעים, פרק י"א, משנה ז'. אונזער פרק רעדט וועגן נגעי בגדים, די צרעת וואס קומט אויף אויף קליידער, און ס'איז ווערט מען זאל פריער אנקוקן די פסוקים אין פרשת תזריע וואס האנדלען וועגן דעם ענין, ווייל אלעס וואס די משנה לערנט דא שטייט דירעקט אויף די ווערטער פון תורה שבכתב. אונזער משנה כאפט אריין אין פראצעס ביי א שפעטערן שטאדיע: דער נגע אויפן בגד איז געווארן בלאס, מען האט אויסגעריסן דעם פלעק און אים פארברענט, און דערנאך האט מען אריינגענייט א מטלית, א לאטע, אין דעם לאך. פארוואס נייט מען בכלל אריין א מטלית? כדי אז דער זעלבער ארט זאל נאך אמאל קענען ווערן טמא, ווייל די תורה רעדט פון א נגע וואס באווייזט זיך "עוד", נאך אמאל, אינעם פסוק "ואם תראה עוד בבגד".
חוזר לבגד: די מטלית ווערט געראטעוועט
"חוזר נגע לבגד, מציל את המטלית". די מטלית איז אויף איר ארט, און דער נגע קומט צוריק, אבער נישט אויף די מטלית. ער באווייזט זיך אויף אן אנדער חלק פונעם בגד. הגם מען האט אריינגענייט די מטלית דוקא כדי מקיים צו זיין "עוד", איז דא דער נגע נישט געקומען אויף די מטלית. דער בגד דארף פארברענט ווערן, אבער איידער מען פארברענט אים נעמט מען ארויס די מטלית און ראטעוועט זי. זי ווערט נישט פארברענט צוזאמען מיטן בגד; זי דארף איצט האבן איר אייגענעם הסגר.
חוזר למטלית: אלעס ווערט פארברענט
"חוזר למטלית, שורף את הבגד". אויב אבער קומט דער נגע צוריק דוקא אויפן זעלבן ארט וואס מען האט אויסגעריסן, הייסט צו, וואו די מטלית זיצט איצט, דאן ווערט דער גאנצער בגד צוזאמען מיט די מטלית פארברענט.
התולה מן המוסגר בטהור
די משנה נעמט זיך איצט צו אן אנדער פאל. ווי די משנה אחרונה טייטשט, ווערט דא געטון קעגן דעם דין: דער בגד דארף בלייבן אין הסגר, און אנשטאט דעם קומט איינער און שנייט ארויס א שטיקל פון אים און נייט דאס שטיקל אן אלס א מטלית אויף א ריינעם בגד, א בגד וואס איז טהור. דאס איז "התולה מן המוסגר בטהור", איינער וואס לאטעט פון א בגד וואס איז אין הסגר אויף א טהורן בגד.
"חוזר נגע לבגד, שורף את המטלית". אויב דער נגע קומט צוריק אויפן ערשטן בגד, אויף אן אנדער פלאץ אויף אים, ווערט אויך די מטלית פארברענט. הגם דאס שטיקל איז איצט צוגענייט צו א בגד וואס איז טהור, ווערט עס נאך אלץ געהאלטן אלס א טייל פונעם ערשטן בגד. אלזא, דער בגד ווערט פארברענט, און דאס שטיקל וואס מען האט פון אים ארויסגענומען און גענוצט אלס מטלית אויף אן אנדער ארט, דארף מען אראפנעמען פון דעם צווייטן בגד און פארברענען צוזאמען מיט אים.
חוזר למטלית: דער ערשטער בגד ווערט פארברענט, דער צווייטער גייט אריין אין הסגר
"חוזר למטלית, הבגד הראשון ישרף". איצט ברעכט אויס דער נגע אויף דעם שטיקל אליין, וואס איז שוין צוגענייט צום טהורן בגד. דער דין: דער בגד פון וועלכן מען האט עס גענומען ווערט פארברענט. דאס איז א גרויסער חידוש. מיר האבן קיינמאל נישט אויפגעהערט רעכענען דאס שטיקל אלס אן אבר פון זיין מוטער-בגד. ווען דאס שטיקל וואלט קיינמאל נישט אפגעטרענט געווארן, וואלט א נגע וואס באווייזט זיך אויף אים בפשטות געמיינט אז די טומאה איז צוריקגעקומען אויף יענעם בגד; דעריבער אויך איצט, ווען דאס שטיקל זיצט אין א גאנץ אנדער ארט, פסקן מיר די זאך ווי עס וואלט זיך קיינמאל נישט גערירט, און דער ערשטער בגד גייט אין פייער.
"והמטלית תשמש את הבגד השני בסימנים". גלייכצייטיג דינט דאס זעלבע שטיקל, וואס איז געקומען פון א בגד וואס איז שוין פארמשפט צו שריפה, אויך פארן צווייטן בגד. דער רב טייטשט די ווארט "בסימנים" אז דער צווייטער בגד גייט אריין אין הסגר צוזאמען מיט די מטלית: פון דא אן ווערט דער צווייטער בגד געפסקנט פונקט ווי דער נגע וואלט אויסגעבראכן אויף אים אליין, סיי לענינים פון הסגר, סיי לענינים פון שריפה. איין נגע ארבעט אלזא אין צוויי ריכטונגען אויף איין מאל: א חומרא צוריק, ווייל דער ערשטער בגד ווערט פארברענט צוליב אים, און א נייער מצב פאראויס, ווייל דער צווייטער בגד שטייט איצט אונטער אויפזיכט.
דער רב פירט דאס נאך א טריט ווייטער. זאל זיין אז דער נגע פארשווינדט אינגאנצן פון דעם שטיקל, און נאר שפעטער באווייזט זיך א נגע אויף אן אנדער פלאץ אויפן צווייטן בגד. יענער שפעטערער נגע טראגט שוין מיט זיך דעם דין פון שריפה, ווייל מיר קוקן דערויף אלס א המשך פונעם נגע וואס האט זיך באוויזן אויף די מטלית. זיין טעם: אין דעם מאמענט וואס דער נגע איז צוריקגעקומען אויף יענעם שטיקל, איז דער בגד וואו עס איז צוגענייט געווען שוין געווען באשטימט צום פייער. דעריבער, אפילו נאכדעם וואס דאס שטיקל אליין איז ריין, מיינט א שפעטערער נגע וואו נאר עס זאל זיין אויף יענעם בגד, אז דער גאנצער בגד דארף פארברענט ווערן.
דאס איז א שווערע משנה, און איר יסוד איז ווערט צו האלטן אין זינען: א שטיקל וואס מען שנייט ארויס פון א בגד וואס איז אין הסגר טרענט זיך קיינמאל נישט אינגאנצן אפ פונעם בגד פון וואנעט עס איז געקומען, און דאך ציט עס אויך אריין דעם נייעם בגד וואס טראגט עס אין דעם דין. א נגע אויף אזא מטלית גרייכט צוריק צו פארברענען דעם ערשטן בגד, און פאראויס צו שטעלן דעם צווייטן בגד אונטער אויפזיכט.