נגעים, פרק י', משנה ז'. דער ענין פון דעם פרק איז נתק, דאָס הייסט די צרעת וואָס קומט אויף א מענטשנס קאָפּ אָדער אין דעם פּלאַץ וואָס איז באדעקט מיט זיין באָרד. אַנדערש ווי ביי די אנדערע נגעים, ווערט א נתק נישט אָנגעצייכנט מיט קיין שינוי אין דער פארב פון דער הויט, נאָר ער ווערט אָפּגעטייטשט דורך קאַלווישקייט. דער רמב"ם באשרייבט דאָס אין הלכות טומאת צרעת: די האָר וואָס וואַקסן אין די פּלעצער גייען אַרויס צוזאמען מיט זייערע וואָרצלען, און דער פּלאַץ וואו זיי זענען געשטאנען בלייבט הוילע הויט, און אזא הוילער פּלאַץ ווערט קיינמאָל נישט גערעכנט פאר א נתק סיידן ער האַלט כאָטש א קוואדראט גריס. צוויי זאכן מאכן א נתק טמא: א גאָלד-פארביק האָר (שער צהוב), און פּשיון, וואָס מיינט דאָ אז דער האָרלאָזער פּלאַץ ווערט גרעסער דורך דעם וואָס האָר ביי זיין ראנד פאלן אויך אויס. די משנה פאר אונדז באטראכט א מצב פון צוויי באזונדערע נתקים וואָס שטייען איינער לעבן צווייטן.
"שני נתקים זה בצד זה
ושיטה של שער מפסקת ביניהם,
נפרץ ממקום אחד טמא,
משני מקומות טהור."
צוויי נתקים ליגן איינער לעבן צווייטן, און א רייע (שיטה) האָר גייט דורך צווישן זיי און טיילט זיי אָפּ. אויב יענע צעטיילנדע רייע ווערט דורכגעבראָכן אין איין פּלאַץ, אזוי אז דאָרט גייען פארלוירן נאָך האָר, איז ער טמא. ווערט זי דורכגעבראָכן אין צוויי פּלעצער, איז ער טהור.
דורכגעבראָכן אין איין פּלאַץ
דער רב רעכנט אויס די פארשידענע צייטן וואו די דין גייט אָן. ווען דער בראָך איז במקום אחד, סיי אויב עס טרעפט זיך ביים אויסלאָז פון די ערשטע זיבן טעג הסגר, סיי אין דער צייט נאָך יענעם פּטור, סיי ביים אויסלאָז פון די צווייטע זיבן טעג, סיי אין דער צייט נאָך דעם פּטור וואָס קומט נאָך זיי, איז דער פּסק טמא, שהרי פשה הנתק: דער נתק האָט זיך פארשפּרייט. פארלירן נאָך האָר אויף אזא אופן איז פּונקט וואָס פּשיון מיינט ביי א נתק, און פּשיון איז דער סימן וואָס ברענגט א החלטה.
דורכגעבראָכן אין צוויי פּלעצער
שטעל זיך אבער פאָר אז די זעלבע צעטיילנדע רייע ווערט דורכגעבראָכן ביי ביידע עקן, אויבן און אונטן. דער רעזולטאט איז א שטרייף האָר וואָס בלייבט שטיין אינדערמיט פון דעם נתק, אַרומגערינגלט מיט הוילער הויט פון אלע זייטן. האָר וואָס שטייט אזוי הייסט מבוצר, האָר וואָס איז אַרומגעצאמט פון דעם נתק אַרום איר, און אזא אַרומגעצאמטע האָר איז א סימן טהרה. דעריבער, ווען די רייע פארלירט צוויי האָר ביי יעדן פון אירע צוויי עקן און וואָס בלייבט איז א ליניע האָר אינדערמיט, איז דער דין משני מקומות טהור.
ווי גרויס דארף זיין דער בראָך
די משנה פרעגט דערנאָך, "כמה תהא הפרצה?" - ווי גרויס דארף זיין דער בראָך? מקום שתי שערות, דער פּלאַץ פון צוויי האָר אויף יעדער זייט. דאָס איז די מאָס האָר וואָס איר אויספאלן ווערט גערעכנט פאר א בראָך אין דער צעטיילנדער רייע.
נפרץ ממקום אחד כגריס
די משנה ענדיקט: "נפרץ ממקום אחד כגריס, טמא" - אויב די רייע איז דורכגעבראָכן געוואָרן אין איין פּלאַץ אין א שיעור פון א גריס, איז ער טמא. עס זענען דא וואָס פארשטייען אז די משנה דערמאנט דאָ דעם שיעור פון א גריס צוליב דער קומענדיקער משנה, וואָס וועט ברענגען א פאל וואו א גריס לאָזט דעם מענטש טהור.
דער תפארת ישראל ברענגט א סברא פארוואָס דער לעצטער שטיקל איז נישט מיותר. ווייל מיר האָבן שוין געלערנט אז פארלירן צוויי האָר פון איין זייט פון דער רייע איז פּשיון און ברענגט א החלטה, איז וואָס לייגט צו דער פאל פון א גאנצן גריס אין איין פּלאַץ? זיין ענטפער: מען וואָלט געקאָנט מיינען אז א בראָך פון א גריס זאָל נישט זיין ערגער ווי א בראָך וואָס קומט פון ביידע זייטן. וואו צוויי האָר גייען פארלוירן ביי יעדן עק, איז דער שטרייף וואָס בלייבט אינדערמיט מבוצר און ברענגט טהרה, ווייל מיר באטראכטן דעם גאנצן פּלאַץ פאר איין נגע. אמת, ביי אונדזער פאל איז די געבליבענע האָר נישט אַרומגערינגלט און קען נישט מטהר זיין. פונדעסטוועגן וואָלט מען געקאָנט מיינען אז ווען איין נתק דרינגט אַריין אין זיין שכן אין א שיעור פון א גאנצן גריס, ווערן די צוויי איין זאך און דער גאנצער פּלאַץ ווערט אָנגערעכנט פאר איין פרישן נתק וואָס דארף הסגר, הייסט עס אז דער מאן וואָלט ווידער אינגעשלאָסן געוואָרן אנשטאָט אויסגערופן ווערן מוחלט, און די התפשטות וואָלט קיינמאָל נישט גערעכנט געוואָרן פאר פּשיון. פּסקנט די משנה אנדערש: דאָס איז פּשיון, און ער ווערט מוחלט.
אזוי ציט די משנה א קלארע ליניע דורך דעם פאל פון צוויי בענאָכבארטע נתקים: כל זמן די האָר צווישן זיי גייט פארלוירן פון איין זייט, האָט זיך דער נתק פארשפּרייט און ער איז טמא, ווי גרויס יענער פארלוסט זאָל נאָר זיין; אבער אז דער פארלוסט קומט פון צוויי זייטן און לאָזט האָר אַרומגעשלאָסן אינדערמיט, איז די אַרומגעשלאָסענע האָר אליין מכריז אז ער איז טהור.