נגעים, פרק ג, מישנה ו. אונזער פרק ציילט אויס די זעקס סארטן נגעים: פיר סארטן וואס קומען אויף א מענטש, איינער וואס באווייזט זיך אין קליידער, און איינער וואס באווייזט זיך אין א הויז. נאכדעם וואס די מישנה האט געהאנדלט פון די נגעים אויף גלאטן פלייש, און דערנאך פון די נגעים וואס קומען ארויף אויף א שחין אדער א מכוה, גייט זי ווייטער צו די נגעים וואס מען טרעפט אין די חלקים פונעם גוף וואו האר וואקסן.
דער רמב״ם אין זיין הקדמה צו די מישניות רופט אן די גרופע נגעי הראש והזקן, די נגעים פון קאפ און פון בארד. די תורה, און נאך איר די מישנה, נוצן אן אנדער ווארט: הנתקים. דעריבער מאכט דער רב פון פאראויס קלאר, אז א נגע וואס באווייזט זיך אויפן קאפ אדער אינעם בארד ווערט אנגערופן א נתק.
צוויי וואכן און צוויי סימנים
די מישנה לערנט: „הנתקים מיטמאין בשני שבועות ובשני סימנים: בשער צהוב דק ובפשיון“, נתקים מאכן א מענטש טמא איבער א צייט פון צוויי וואכן, און דורך צוויי סימנים: א דין גאלדן האר, און פשיון (אויסשפרייטן).
צוויי וואכן איז דער געווענליכער סדר ביי די נגעים וואס קומען אויף א מענטש. נאר איין פאל גייט דערפון אפ, דער נגע וואס וואקסט ארויף אויף א שחין אדער א מכוה, וואס דארט איז דער הסגר נאר איין איינציקע וואך. נתקים אבער געהערן צום געווענליכן סדר פון צוויי וואכן.
ווי אזוי א נתק זעט אויס
דער אופן פון דעם נגע איז ווערט א ביסל אכטונג. א נתק איז א שינוי פון קאליר אין א געגנט וואס איז באדעקט מיט האר, און עס איז נישט באגרעניצט צו די אכט מראות וואס ווערן געלערנט אינעם ערשטן פרק, דהיינו די פיר מדריגות ווייס, פון שניי-ווייס אראפ ביז דעם בלאסן קאליר פון א דין הייטל, מיט זייערע רויטליכע מישונגען. אין האריקע ערטער קען א שינוי פון אנדערע קאלירן אויך זיין א נתק, כאטש אויך דא זענען די אכט מראות דאס וואס מען טרעפט געווענליך. די טומאה ביי א נתק ווערט בכלל נישט באשטימט לויט דעם קאליר, נאר לויט די צוויי סימנים וואס די מישנה רופט אויס: א האר אינעווייניק אין דעם פלעק וואס איז געווען שווארץ און האט זיך געענדערט צו א דין גאלדן קאליר, און די פארגרייסערונג פונעם פלעק אליין.
ווען יעדער סימן איז נוגע
די מישנה גייט ווייטער: „בשער צהוב דק בתחילה, ובסוף שבוע ראשון, ובסוף שבוע שני, לאחר הפטור“. עס זענען דא פיר צייטן וואו דאס דינע גאלדענע האר איז מטמא. בתחילה מיינט די ערשטע באזעעניש: דער רב שרייבט, אז אויב געפינט זיך שוין א גאלדן האר אין דעם פארענדערטן געגנט ווען דער מענטש קומט צום ערשטן מאל פאר דעם כהן, מאכט אים דער כהן תיכף א מצורע מוחלט. אויב נישט, קען דאס האר ארויסקומען ווען די ערשטע זיבן טעג הסגר זענען אויס, אדער ווען די צווייטע זיבן טעג זענען אויס. און אפילו נאכדעם וואס דער כהן האט אים שוין מטהר געווען, אויב קומט שפעטער ארויס צום ערשטן מאל א דין גאלדן האר, לאחר הפטור, ווערט ער א מצורע מוחלט.
„ובפשיון בסוף שבוע ראשון, בסוף שבוע שני, לאחר הפטור“. פשיון קען מצד עצמו נישט זיין קיין סימן ביי דער ערשטער באזעעניש, ווייל עס איז נישט דא קיין פריערדיקע מאס וואס מען זאל דערמיט פארגלייכן. עס איז מטמא נאר ווען די ערשטע זיבן טעג ענדיקן זיך, ווען די צווייטע זיבן טעג ענדיקן זיך, אדער נאכדעם וואס דער כהן האט אים שוין פטור געמאכט אלס טהור.
דרייצן טעג
די מישנה שליסט אפ: „ומיטמאין בשני שבועות שהן שלשה עשר יום“. דער גאנצער פראצעס פון הסגר, וואס ענדיקט זיך אדער מיט א פטור אדער דערמיט וואס דער מענטש ווערט אנגערופן מוחלט, נעמט צוויי וואכן, און די צוויי וואכן קומען אויס דרייצן טעג, נישט פערצן. דער טעם איז, ווייל דער זיבעטער טאג האט צוויי ראלן צוגלייך: ער איז דער טאג פון דעם כהן'ס צווייטער באזעעניש, און ער רעכנט זיך גלייכצייטיג אלס טאג איינס פון דער קומענדיקער וואך. זיבן טעג מיט נאך זעקס גיבן דרייצן.