נגעים, פרק י"ג, משנה ו. די דאָזיקע משנה, וואָס פֿאַרענדיקט דעם פרק, רעדט פֿון אַ מענטש וואָס האָט געהאַנדלט קעגן דער הלכה: ער האָט אַרויסגענומען שטיינער פֿון אַ הויז וואָס איז געשטאַנען אין הסגר, און זיי אַריינגעבויט אין אַ הויז וואָס איז געווען גאָר טהור. די משנה גייט נאָך וואָס ווערט פֿון ביידע הייזער, און וואָס ווערט פֿון די שטיינער אַליין, נאָכדעם ווי דער נגע גייט דורך זיין וועג.
דער פֿאַל
די משנה הייבט אָן: "הבונה מן המוסגר בטהור", איינער וואָס בויט פֿון דעם פֿאַרשלאָסענעם הויז אַריין אין דעם ריינעם הויז.
דער תפארת ישראל, און דער רב מיט אים, דערקלערן דעם הינטערגרונט. מיר שטייען נישט ביים אָנהייב פֿון דעם נגע'ס געשיכטע. אַן ערשטע וואָך הסגר איז שוין אַריבער, די פֿאַרב האָט זיך געהאַלטן אויף איר אָרט, און דערנאָך האָט זי זיך פֿאַרשפּרייט. אַ פּשיון צום סוף פֿון דער ערשטער וואָך מחייב דעם כהן אין חליצה (אַרויסברעכן די באַנוגעטע שטיינער), קציעה (אָפּקראַצן דעם פּוץ אַרום דעם פֿלעק) און טיחה (אַריינשטעלן אַנדערע שטיינער און איבערפּוצן מיט פֿרישן מאָרטל). נתיצה, אַראָפּרייסן דאָס גאַנצע געביידע, איז נאָר ביי אַ נגע וואָס האַלט זיך אָן דורך דריי וואָכן. דערפֿאַר זאָגט אונדזער משנה "לאחר שחולץ וקיצה וטח ונתן לו שבוע": די חליצה, די קציעה און די טיחה זענען שוין געטאָן, און דער כהן האָט דעם הויז געגעבן נאָך איין וואָך צו באַאויפֿזיכטיקן. אין מיטן פֿון דער וואָך, סיי אויב ס'איז די צווייטע סיי אויב ס'איז די דריטע, קומט אַ מענטש און נעמט אַרויס שטיינער פֿון דעם הויז אַנטקעגן דער הלכה, "ובנאן בבית אחר", און בויט זיי אַריין אין דער וואַנט פֿון אַן אַנדער הויז, וואָס איז גאָר טהור.
ווען דער נגע קומט צוריק אין דעם ערשטן הויז
"וחזר נגע לבית, חולץ את האבנים." דער נגע איז צוריקגעקומען אין דעם ערשטן הויז. אַ חזרה פֿון דעם נגע נאָך חליצה, קציעה און טיחה מיינט אַז דאָס הויז איז פֿאַרמשפט צו נתיצה. און די שטיינער וואָס מען האָט אַרויסגעטראָגן ווערן באַטראַכט ווי זיי וואָלטן קיינמאָל נישט אַרויס פֿון דאָרט: זיי טראָגן פּונקט די זעלבע טומאה ווי אויב זיי וואָלטן נאָך געשטעקט אין דער וואַנט פֿון דעם ערשטן הויז. דערפֿאַר מוז ער אַרויסנעמען די שטיינער פֿון דעם ריינעם הויז וואָס ער האָט זיי דאָרט אַריינגעבויט, כאָטש קיין נגע האָט זיך אויף זיי קיינמאָל נישט באַוויזן, און אויך זיי זענען אונטערוואָרפֿן צו נתיצה צוזאַמען מיט דעם הויז פֿון וואַנען זיי זענען געקומען.
ווען דער נגע באַווייזט זיך אויף די איבערגעטראָגענע שטיינער
"חזרו לאבנים, הבית הראשון ינתץ, והאבנים ישמשו את הבית השני בסימנים." איצט דער פֿאַרקערטער פֿאַל: דער נגע האָט זיך נישט צוריקבאַוויזן אין דעם ערשטן הויז, נאָר ער איז אויסגעבראָכן פּונקט אויף די שטיינער וואָס מען האָט איבערגעטראָגן אין דעם טהור'ן הויז. דאָס ערשטע הויז ווערט פֿונדעסטוועגן אַראָפּגעריסן, ווייל די שטיינער ווערן געהאַלטן ווי זיי וואָלטן נאָך געווען אַ טייל פֿון אים, און אַ חזרה פֿון דעם נגע נאָך חליצה, קציעה און טיחה פֿאָדערט נתיצה. און וואָס שייך די שטיינער אַליין, זיי "באַדינען איצט דאָס צווייטע הויז מיט זייערע סימנים."
דער רב לייגט אַוועק דעם סברא. דאָס פֿאַרשלאָסענע הויז קומט אַראָפּ, ווייל די הלכה קוקט אויף די איבערגעטראָגענע שטיינער ווי זיי וואָלטן קיינמאָל נישט אַרויסגעבראָכן געוואָרן פֿון זיינע ווענט. די שטיינער אַליין גייען אויך צו זייער חורבן; די גאַנצע פֿראַגע איז נאָר ווען. מיר ווארטן צו מיט זיי, כדי זייערע סימנים זאָלן פֿריער אויסגעפֿירט ווערן אין דעם געביידע וואָס זיי שטעקן איצט דאָרט, ווייל דאָס צווייטע הויז איז געוואָרן אַ הויז מיט אַ נגע, און מען דאַרף עס פֿאַרשליסן. אין אַלע פּרטים ווערט עס געמשפט פּונקט אַזוי ווי יעדער הויז וואָס אַ נגע איז אויף אים אויסגעבראָכן דאָס ערשטע מאָל.
דאָס צווייטע הויז הייבט אָן זיין אייגענעם פּראָצעס
דאָס צווייטע הויז גייט איצט אַריין אין דעם געוויינטלעכן וועג פֿון סאַמע אָנהייב. מען פֿאַרשליסט עס אויף אַ וואָך. אויב עס קומט נישט קיין שינוי, אויב דער נגע ווערט בלאַס אָדער פֿאַרשווינדט, ווערט דאָס הויז אַליין אָפּגעראַטעוועט און בלייבט טהור. אויב נאָך דער ערשטער וואָך איז דאָ אַ פּשיון, טוט דער כהן חליצה, קציעה און טיחה, ער נעמט אַרויס די שטיינער וואָס זענען שולדיק (סיי די זעלבע שטיינער, סיי אַנדערע וואָס דער פּשיון האָט זיך אויף זיי באַוויזן) און פּוצט איבער, און דערנאָך וואַרט מען צו זען וואָס וועט זיך ווייטער אָפּשפּילן. און נאָך קציעה, יעדע חזרה, יעדע צוריקקומעניש פֿון דעם נגע, פֿאַרמשפט אויך דאָס הויז צו נתיצה.
אָבער וואָס נישט זאָל זיין דער גורל פֿון דעם צווייטן הויז, די איבערגעטראָגענע שטיינער אַנטלויפֿן נישט. אַפֿילו אויב דאָס הויז ווערט סוף כל סוף מכריז געוואָרן טהור, מוז מען די שטיינער אַרויסנעמען און זיי חרוב מאַכן, פּונקט ווי אויב זיי וואָלטן געבליבן אין דעם ערשטן הויז. מען לאָזט זיי בלויז שטייען אויף זייער אָרט אַזוי לאַנג ביז זייערע סימנים באַשטימען דעם דין פֿון דעם הויז אין וואָס זיי זענען אַריינגעבויט געוואָרן.
די פּאַראַלעל אין נגעי בגדים
עס איז דאָ אַ משנה געבויט אויף פּונקט דעם זעלבן שטייגער אין פרק י"א, אין די הלכות פֿון נגעי בגדים, און אונדזער משנה מאַכט איר פּשט אַ סך קלאָרער. דאָרט לערנט די משנה "התולה מן המוסגר בטהור": אַ מענטש האָט גענומען אַ לאַטע פֿון אַ בגד וואָס איז געשטאַנען אין הסגר, און זי צוגענייט צו אַ בגד וואָס איז געווען טהור. אויב דער נגע קומט צוריק אויף דעם ערשטן בגד, "שורף את המטלית", מוז מען די לאַטע אַרויסנעמען פֿון דעם ריינעם בגד און זי פֿאַרברענען צוזאַמען מיט דעם בגד פֿון וואַנען זי איז געקומען. אויב דער נגע באַווייזט זיך אויף דער לאַטע אַליין, "הבגד הראשון ישרף", ווערט דער ערשטער בגד פֿאַרברענט ווי די לאַטע וואָלט נאָך געווען צוגענייט צו אים, פּונקט אַזוי ווי דאָס ערשטע הויז דאָ ווערט אַראָפּגעריסן, "והמטלית תשמש את הבגד השני בסימנים", און די לאַטע בלייבט צו באַדינען דעם צווייטן בגד מיט אירע סימנים, איידער אויך זי ווערט פֿאַרברענט.
דער רב שרייבט דאָרט אין דעם זעלבן וועג. דער פֿאַרשלאָסענער בגד ווערט פֿאַרברענט וווּ ער זאָל זיך נאָר געפֿינען, ווייל די הלכה האַלט דאָס איבערגעטראָגענע שטיקל ווי עס וואָלט נאָך געווען צוגענייט צו אים. דאָס שטיקל, דערווייל, אַרבעט מיט זיינע סימנים לטובת דעם בגד אין וואָס עס איז אַריינגענייט געוואָרן, און דער צווייטער בגד ווערט באַהאַנדלט ווי דער נגע וואָלט זיך אויף אים באַוויזן דירעקט: מען פֿאַרשליסט אים ווי יעדער באַנוגעטער בגד, מען קען אים אָפּגעבן צום פֿייער ווי יעדער באַנוגעטער בגד, מען וואַשט אים ווי יעדער באַנוגעטער בגד, אין אַלע פּרטים אָן קיין אונטערשייד. און דערנאָך קומט די שורה וואָס פּסקנט אויס די גאַנצע זאַך: אַזוי ווי די לאַטע האָט פֿאַרענדיקט איר דינסט, מוז זי פֿאַרברענט ווערן אַפֿילו אויב דער נגע איז פֿון איר לגמרי פֿאַרשוווּנדן.
שטעלט זיך פֿאָר: נאָך דער ערשטער וואָך איז געווען אַ פּשיון ערגעץ אַנדערש אין דעם צווייטן בגד, און די אָריגינעלע לאַטע איז געוואָרן גאָר ריין; אָדער אַנדערש, גאָרנישט האָט זיך געטראָפֿן, מען האָט דעם בגד אַוועקגעלייגט אויף די וואָך הסגר, קיין שינוי האָט זיך נישט באַוויזן, און דער צווייטער בגד איז מכריז געוואָרן טהור. אין יעדן איינעם פֿון די פֿאַלן איז די לאַטע שוין געוואָרן הוזקק לשריפה, שוין פֿאַרפֿליכטעט צום פֿאַרברענען, און דער דין פֿאַלט נישט אַוועק. אַזוי ווי דער דין פֿון דעם צווייטן בגד איז אויסגעקלערט געוואָרן דורכן הסגר, נעמט מען די לאַטע אַרויס און פֿאַרברענט זי, פּונקט ווי דעם בגד פֿון וואַנען זי איז גענומען געוואָרן.
די צוויי משניות זענען איין דין אין צוויי פֿאָרמען. פּונקט ווי די שטיינער דאָ זענען באַשערט צו נתיצה, און זיי בלייבן בלויז אויף זייער אָרט ביז דער גורל פֿון דעם ריינעם הויז ווערט אויסגעקלערט, און דערנאָך נעמט מען זיי אַרויס און מאַכט זיי חרוב, אויף וועלכן וועג די באַשטימונג זאָל נאָר אויסגיין, אַזוי אויך דאָרט: סיי אויב דער צווייטער בגד קומט אַרויס טהור, סיי טמא נאָך זיין הסגר, נעמט מען די מטלית אַרויס און מען פֿאַרברענט זי.