נגעים, פרק ו, משנה ה. דער פרק רעדט וועגן די שיעורים פונעם נגע און פון דער מחיה, דאָס שטיקל געזונטע פלייש וואָס איז אַרומגערינגלט פונעם נגע. אַ בהרת אין דער גרויס פון אַ גריס איז גענוג כדי מען זאָל דעם מענטש אַריינשטעלן אין הסגר, און אַ מחיה אין דער גרויס פון אַן עדשה (אַ לינדזל) אינעווייניק אין איר איז אַ סימן טומאה וואָס מאַכט אים מוחלט, ווען די מחיה איז מבוצרת, הייסט עס ריכטיג אַרומגערינגלט אינעווייניק אין דער בהרת. אונדזער משנה הייבט אָן מיט אַ פאַל וואו ביידע מאָסן זענען ברייטער ווי דער מינימום, און פרעגט וואָס איז ווען זיי בייטן זיך.
"בהרת יתירה מכגריס ובה מחיה יתירה מכעדשה", אַ בהרת גרעסער פון אַ גריס, מיט אַ מחיה אינעווייניק אין איר גרעסער פון אַן עדשה. ווייל די בהרת איז גרעסער פונעם מינימום שיעור, איז דאָ גענוג פלאַץ פון בהרת וואָס רינגלט אַרום די מחיה, אַזוי אַז די מחיה קען טאַקע זיין מבוצרת, זי זיצט אין מיטן נגע מיטן נויטיקן שיעור בהרת פון ביידע זייטן.
"רבו או שנתמעטו, טמאים", אויב זיי זענען געוואַקסן, אַזוי אַז די מחיה בלייבט ווייטער ריכטיג אַרומגערינגלט, אָדער אויב זיי זענען קלענער געוואָרן צוריק ביז די גרונט שיעורים פון אַ גריס און אַן עדשה, אין ביידע פאַלן איז ער טמא.
"ובלבד שלא יתמעטו מכשיעור", נאָר אויף דעם באַדינג אַז קיינער פון זיי פאַלט נישט אַראָפּ אונטער זיין שיעור. ווערט די מחיה ווייניקער פון אַן עדשה, איז ער מער נישט מוחלט, אָבער מען שיקט אים אויך נישט פּשוט אַהיים: ס'איז נאָך דאָ אַ בהרת אין דער גרויס פון אַ גריס, און אַ בהרת פון אַ גריס פאַר זיך אַליין פאָדערט הסגר.
און דאָס איז דער גאַנצער תוכן פון די לעצטע ווערטער אין דער משנה. אַ בייט צו וואַקסן פאַרדאַרבט נישט די טומאה, און קלענער ווערן פאַרדאַרבט זי אויך נישט, אַזוי לאַנג ווי גאָרנישט פאַלט אַראָפּ אונטער זיין מאָס: די בהרת טאָר נישט ווערן ווייניקער פון אַ גריס, וואָס דאָס איז דער שיעור פאַר הסגר, און די מחיה טאָר נישט ווערן ווייניקער פון אַן עדשה, וואָס דאָס איז דער שיעור וואָס מאַכט דעם מצורע מוחלט.