נגעים, פרק ג, משנה ה. דער פרק שטעלט אַוועק, קאַטעגאָריע נאָך קאַטעגאָריע, וויפֿל צייט מען באַטראַכט יעדן סאָרט נגע און וועלכע סימנים מאַכן אים טמא. אונזער משנה רעדט וועגן נגעים וואָס קומען אויף אין אַ פּלאַץ וואו די הויט איז פֿאַרלוירן געוואָרן דורך אַ ווונד, און דאָס קומט אַרויס דער אויסנאַם פֿון דעם אַלגעמיינעם סדר: איין וואָך הסגר, נישט צוויי.
די זעקס סאָרטן נגעים
דער רמב"ם, אין די באַמערקונג מיט וואָס ער פֿאַרענדיקט דעם פרק, לייגט אונז פֿאָר די גאַנצע מאַפּע. עס זענען דאָ בסך הכל זעקס סאָרטן נגעים. פֿיר פֿון זיי קומען אויף אויף אַ מענטש: נגעי עור בשר, אויף דער גלאַטער הויט פֿון לייב; נגעי שחין ומכוה, וואו די הויט איז אָפּגעריסן געוואָרן; נגעי ראש וזקן, אין די פּלעצער וואָס וואַקסן האָר, אויפֿן קאָפּ און אין דער באָרד, וואָס הייסן נתקים; און נגעי קרחת וגבחת, אויף אַ פּליכעווען קאָפּ, וואו גבחת איז די פּליך צו דער זייט פֿון פּנים און קרחת די פּליך צו דער זייט פֿון נאַקן. אַ פֿינפֿטער סאָרט איז נגעי בגדים, די נגעים פֿון קליידער, און אַלע די פֿינף זענען פֿאַרשריבן אין פרשת תזריע. דער זעקסטער איז נגעי בתים, די נגעים פֿון הייזער, וואָס ווערן געלערנט אין פרשת מצורע, גלייך נאָך דעם אָפּשניט וואָס באַשרייבט ווי אַזוי אַ מצורע ווערט מטהר און וועלכע קרבנות ער ברענגט. יעדער פֿון די זעקס האָט אייגענע סימנים, און איין סימן איז אין אַלע זעקס גלייך: הפּסיון, דאָס אויסשפּרייטן. פּסיון איז קיינמאָל נישט נוגע ביי דער ערשטער באַטראַכטונג; ער הייבט אָן מטמא זיין ערשט נאָכדעם וואָס אַן ערשטע וואָך הסגר איז אַרויסגעגאַנגען, און פֿון דעמאָלט און ווייטער.
שחין און מכוה
"השחין והמכוה": מיר רעדן פֿון אַ פֿלעק אַנטבלויזט רוי פֿלייש, וואו די דעק פֿון הויט איז חרוב געוואָרן. וואָס באַשטימט וועלכער פֿון די צוויי נעמען קומט אויס איז נאָר די סיבה פֿון דער וווּנד. שאָדן וואָס קומט פֿון היץ, סיי פֿון אַן אָפֿענער פֿלאַם, סיי פֿון אַ גליענדיקער קויל, סיי פֿון אַ שוועלנדיקן ברענדל, סיי פֿון אַ צעהיצטן שטיק מעטאַל, הייסט אַ מכוה. שאָדן פֿון וואָס נאָר פֿאַר אַן אַנדער סיבה, אַ קלאַפּ וואָס האָט אָפּגעריסן די הויט אָדער אַ קרענק וואָס האָט זי אויפֿגעגעסן און איבערגעלאָזט דאָס פֿלייש נאַקעט, הייסט אַ שחין. פֿאַרן אויג קען מען אפֿשר די צוויי ווונדן נישט אונטערשיידן, אָבער די הלכה האַלט זיי אָפּגעטיילט: אַ שחין און אַ מכוה זענען נישט מצטרף איינער מיטן צווייטן צו מאַכן דעם שיעור פֿון אַ גריס.
איין וואָך, צוויי סימנים
"מיטמין בשבוע אחד ובשני סימנים." דאָ איז דער אויסנאַם אין אונזער פרק. יעדע אַנדערע קאַטעגאָריע נגע אויף אַ מענטש גייט צוויי וואָכן; נגעי בתים, די נגעים פֿון הייזער אין דער לעצטער משנה פֿון פרק, גייען דריי וואָכן. שחין און מכוה ווערן מוסגר בלויז איין וואָך, און נאָר צוויי סימנים קענען זיי מטמא זיין: שער לבן, ווייסע האָר, און פּסיון, דאָס אויסשפּרייטן. אין דער קאַטעגאָריע איז נישט דאָ קיין מחיה.
שער לבן מיינט אַז די האָר וואָס זענען דאָרט געווען שוואַרץ זענען געוואָרן ווייס. "בשער לבן, בתחילה ובסוף שבוע ולאחר הפּטור." ווייסע האָר איז נוגע ביי דריי צייטן: בתחילה, ביי דער אַלעם ערשטער באַטראַכטונג, אַזוי אַז אויב דעם זעלבן טאָג וואָס דער מענטש קומט צום כהן זעט דער כהן אַז די שוואַרצע האָר דאָרט זענען געוואָרן ווייס, איז ער תיכף אַ מצורע מוחלט; צום סוף פֿון דער איינציקער וואָך הסגר; און לאחר הפּטור, נאָכדעם וואָס דער כהן האָט אים שוין געפּסקט טהור און אים אַוועקגעשיקט, אויב די ווייסע האָר קומען דאַן פּלוצלינג אַרויס.
פּסיון מיינט אַז דער נגע האָט זיך אויסגעשפּרייט אַרויס פֿון זיינע ערשטע גרענעצן. "ובפּסיון, בסוף שבוע ולאחר הפּטור." דאָס אויסשפּרייטן איז מטמא נאָר ביי צוויי צייטן: צום סוף פֿון דער וואָך הסגר, און נאָך דעם פּטור, אויב מען האָט אים שוין מטהר געווען און דער נגע שפּרייט זיך דערנאָך אויס. פּסיון קען נישט מטמא זיין ביי דער ערשטער באַטראַכטונג, ווייל אין יענעם רגע איז נאָך נישט דאָ פֿון וואַנען דער נגע זאָל זיך האָבן געקענט אויסשפּרייטן.
זיבן טעג
"ומיטמין בשבוע אחד, שהוא שבעת ימים." די משנה שליסט אָפּ מיט דעם אַז דער הסגר פֿון שחין און מכוה איז איין וואָך, זיבן טעג. אויב די סימני טומאה ווייזן זיך נישט, סיי די ווייסע האָר צום אָנהייב אָדער צום סוף פֿון דער וואָך, סיי דאָס אויסשפּרייטן צום סוף פֿון דער וואָך, ווערט דער מענטש אַוועקגעשיקט טהור. דאָס איז די איינציקע קאַטעגאָריע וואו די גאַנצע באַטראַכטונג ווערט אַריינגעדריקט אין איין וואָך.