נגעים, פרק ג' משנה ד'. ביז אַהער האָט אונדזער מסכתא געגעבן אַלגעמיינע הקדמות, און די משניות האָבן נאָר אָנגערירט די פאַרשידענע סאָרטן נגעים דורך די כללים וואָס זיי האָבן געשטעלט. פון דאָ אָן פאַנגט די משנה אָן אויסרעכענען, סאָרט נאָך סאָרט, וויפל צייט מען באַטראַכט יעדער מין נגע, און וועלכע סימנים מאַכן אים טמא.
די זעקס סאָרטן נגעים
דער רמב"ם, אין זיינע שלוס-ווערטער אויף דעם פרק, לייגט אונדז אַוועק די גאַנצע מאַפּע. נגעים קומען אין זעקס מינים. פיר פון זיי קענען אָנקומען אויף אַ מענטשנס גוף: נגעי עור בשר, וואָס קומען אַרויף אויפן גלאַטן הויט פונעם פלייש; נגעי שחין ומכוה, וואָס קומען אַרויף אויף אַ פּלאַץ וואו די הויט איז שוין פאַרדאָרבן געוואָרן פון אַ שאָדן (מכוה מיינט הויט וואָס איז אָפּגעברענט געוואָרן דורך היץ, סיי אַ פלאַם, סיי הייס אייזן, סיי אַ קויל אָדער אַ גליווער, און שחין נעמט אַריין הויט וואָס איז פאַרלוירן געוואָרן דורך וואָס נאָר אַנדערש, אַ קלאַפּ אָדער אַ קרענק וואָס לאָזט דאָס פלייש אָפן); נגעי ראש וזקן, וואָס קומען אַרויף אין די פּלעצער וואָס טראָגן האָר, הייסט עס דער קאָפּ און דער אָרט פונעם באָרד, וואָס די שפּעטערע משניות רופן נתקים; און נגעי קרחת וגבחת, די נגעים פון אַ פּליכיקן פלעק, קרחת איז דער הינטערשטער טייל פונעם קאָפּ און גבחת דער טייל צו פאָרנט. אַ פינפטער מין וואָס דער רמב"ם רעכנט אויס איז נגעי בגדים, נגעים וואָס קומען אַרויף אויף קליידער. אַלע פינף ווערן געלערנט אין פרשת תזריע. דער זעקסטער, נגעי בתים, נגעים וואָס טרעפן הייזער, שטייט אין פרשת מצורע, וואו עס קומט נאָך דעם וואָס די תורה דערציילט ווי אַזוי אַ מצורע ווערט טהור און וועלכע קרבנות ער ברענגט.
יעדער איינער פון די מינים, ממשיך דער רמב"ם, האָט זיינע אייגענע סימנים, און אַזוי ווי אַזאַ סימן ווערט זיכטבאַר, נעמט די טומאה אָן, סיי אויפן מענטש סיי אויפן זאַך. אָבער איין סימן איז געמיינזאַם צו אַלע זעקס אָן אַן אויסנאַם: הפשיון, דאָס אויסשפּרייטן פונעם נגע. און פּשיון קומט מיט אַ תנאי. עס רעכנט זיך קיינמאָל נישט ביי דער ערשטער באַזעעניש; עס ווירקט נאָר פונעם סוף פון דער ערשטער וואָך הסגר און ווייטער. אונדזער משנה אַליין וועט דאָס אַרויסברענגען קלאָר.
די משנה
"עור הבשר מיטמא בשני שבועות ובשלשה סימנים": אַ נגע אויפן געוויינטלעכן הויט פונעם פלייש ווערט באַטראַכט אין אַ צייט פון צוויי וואָכן, און ער קען ווערן טמא דורך דריי פאַרשידענע סימנים. די דריי זענען שער לבן, מחיה און פשיון. יעדער איינער וועט ווערן באַהאַנדלט בּרייט אין די קומענדיקע פרקים; דאָ גיט אונדז די משנה נאָר דעם ראַם.
שער לבן מיינט אַז די האָר וואָס זענען געווען שוואַרץ אינעווייניק אינעם ווייסן פלעק זענען געוואָרן ווייס. מחיה איז אַ שטיק לעבעדיק, געזונט פלייש אינעווייניק אינעם נגע: ווי מיר האָבן געלערנט, מוז עס זיין אַ פולער פירעקיקער אָרט, נישט צעזייטע פּינטעלעך, און עס מוז זיצן אין מיטן פון דער אָריגינעלער פאַרפאַרבונג, סיי אויב יענע פאַרפאַרבונג איז ווייס אָדער אַ מישונג פון ווייס און רויטלעך. פשיון מיינט אַז דער נגע האָט זיך אויסגעשפּרייט מחוץ זיינע אָריגינעלע גרעניצן.
ווען יעדער סימן איז מטמא
די משנה גייט ווייטער: "בשער לבן ובמחיה", מיט ווייסע האָר און מיט מחיה. די צוויי ווירקן ביי פיר באַזונדערע צייטן. די ערשטע איז "בתחילה", גלייך אין אָנהייב: אויב דער כהן פינדט, ווען דער מענטש קומט צום ערשטן מאָל, ווייסע האָר אָדער אַ מחיה, איז ער אים מכריז אַ מצורע מוחלט אויפן אָרט, און דער מענטש גייט אַרויס וואוינען מחוץ למחנה. די צווייטע איז "ובסוף שבוע ראשון", ווען די ערשטע וואָך הסגר לאָזט זיך אויס. די דריטע איז "ובסוף שבוע שני", נאָך דעם וואָס די קומענדיקע וואָך האָט זיך פאַרענדיקט. די פערטע איז "ולאחר הפטור", נאָך דעם וואָס ביידע וואָכן זענען אַריבער און דער כהן האָט שוין געפונען אַ סיבה אים מפטיר צו זיין אַלס טהור: אויב אַ טאָג שפּעטער, אָדער צוויי טעג שפּעטער, אָדער אַפילו אַ שיינע צייט שפּעטער, וואַקסן אַרויס ווייסע האָר אָדער עס באַווייזט זיך אַ מחיה צום ערשטן מאָל, איז ער טמא.
ביי פשיון רעכנט די משנה נאָר דריי צייטן: "ובפשיון", אויסשפּרייטן איז מטמא "בסוף שבוע ראשון", ווען די ערשטע וואָך הסגר לאָזט זיך אויס, "ובסוף שבוע שני", ווען די קומענדיקע וואָך לאָזט זיך אויס, און "ולאחר הפטור", אין וואָסער צייט נאָך דעם וואָס ער איז מופטר געוואָרן אַלס טהור. וואָס פּשיון קען נישט טאָן איז מטמא זיין ביי דער ערשטער באַזעעניש, ווייל אין יענעם מאָמענט איז נישט דאָ קיין פריערדיקע גרעניץ וואָס דער נגע זאָל האָבן איבערגעטרעטן. קומט אַרויס אַזוי: שער לבן און מחיה ווירקן פון גאַנץ אָנהייב, אָבער פּשיון קומט אַריין ערשט נאָך דעם וואָס יענע ערשטע וואָך האָט זיך אויסגעלאָזט.
דרייצן טעג
"ומיטמא בשני שבועות, שהן שלשה עשר יום." די משנה שליסט אָפּ מיט דעם וואָס זי לאָזט אונדז וויסן אַז די צוויי וואָכן קומען אויס דרייצן טעג און נישט פערצן. די סיבה איז אַ כלל וואָס מיר האָבן שוין געטראָפן: דער זיבעטער טאָג רעכנט זיך צוויי מאָל, ער שליסט אָפּ די ערשטע צייט פון הסגר און אין דער זעלבער צייט הייבט ער אָן די קומענדיקע. אַלזאָ, צוויי וואָכן הסגר ביי עור הבשר קומען אויס דרייצן טעג, און איבער יענער צייט, צוזאַמען מיט דער ערשטער באַזעעניש אַליין און מיט דער צייט נאָך אַ פסק פון טהרה, טוען די דריי סימנים פון נגעי עור בשר זייער אַרבעט.