אַ נגע מיט צוויי ווײַסע האָר וואָס פאַרשפּרייט זיך אויף גאַנצן גוף:
אַ נגע וואָס איז אויף אַ מענטשנס גוף, און אין אים זײַנען אויסגעוואַקסן צוויי ווײַסע האָר, און מען האָט אים געבראַכט פאַרן כהן און ער איז טמא געוואָרן, און דער נגע איז מוכרז געוואָרן פאַר אַ צרעת - און דערנאָך האָט זיך דער נגע פאַרשפּרייט אויף זײַן גאַנצן גוף: הגם די צוויי ווײַסע האָר זײַנען פאַרבליבן אויף זייער אָרט, "טהור" - דער מענטש ווערט טהור. דער דין ווערט געזאָגט אַפילו לויט דער שיטה פון רבי יהושע אין דער פריערדיקער משנה, וואָרעם דאָ איז שוין געווען אַ צרעת, און דערנאָך האָט זיך דער נגע פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף, און דאָס פאַרשפּרייטן זיך פון נגע אַליין איז די סיבה וואָס ער ווערט טהור.
אַ נגע וואָס האָט זיך אַ ביסל פאַרשפּרייט און דערנאָך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף:
אַ נגע וואָס האָט זיך אַ ביסל פאַרשפּרייט אין זײַן גרייס, און דער כהן האָט מוכרז געווען אַז ער איז אַ צרעת, און דערנאָך האָט ער זיך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף - וואָס דאָס איז נאָר אַ ווײַטערדיקע פאַרשפּרייטונג פון דער זעלבער צרעת. אַפילו אין דעם פאַל "טהור", דער מענטש ווערט טהור, ווײַל אין דער מיט איז דער נגע מוכרז געוואָרן פאַר אַ צרעת, און די דאָזיקע צרעת האָט זיך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף, און דעריבער ווערט ער טהור אַזוי ווי יעדע צרעת וואָס פאַרשפּרייט זיך אויף גאַנצן גוף.
אַ נגע וואָס האָט זיך צוריקגעצויגן און פאַרשוווּנדן פון אַ טייל פונעם גוף:
די משנה חזרט איצט איבער איינעם פון די דינים וואָס זײַנען געלערנט געוואָרן אין דער ערשטער משנה: אַלע די דאָזיקע נגעים, וואָס נאָכדעם וואָס זיי האָבן זיך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף איז דער מענטש טהור געוואָרן - נאָר ווען דער נגע ציט זיך צוריק און פאַרשוווּנד פון אַ טייל פונעם גוף, אַפילו ער פאַרשוווּנדט נאָר פון דעם עק פון אַן אבר. געוויינטלעך מאַכט אַ לאַטע געזונטע הויט אין אַזאַ אָרט אויפן גוף נישט אַז דער נגע זאָל גערעכנט ווערן פאַר אַ צרעת, אָבער דאָ ווערט געלערנט פון די פסוקים אַז ער רעכנט זיך אַזוי ווי יעדע אָרט פון געזונטע הויט וואָס מאַכט דעם נגע פאַר אַ צרעת. דעריבער ווערט דער מענטש "טמא", און דער נגע איז טמא ווי אַ צרעת.
אַ נגע וואָס האָט זיך פאַרשפּרייט נאָר אויף רוב פונעם גוף:
די משנה ענדיקט זיך מיט אַ נגע וואָס איז שוין געווען מוחזק פאַר אַ צרעת, וואָס דער כהן האָט אויף אים באַשלאָסן אַז ער איז אַ צרעת, און ער פאַרשפּרייט זיך נאָר אויף אַ טייל פונעם גוף. די משנה קומט צו לערנען אַז אַפילו אויב ער האָט זיך פאַרשפּרייט אויף רוב פונעם גוף איז זײַן דין נישט ווי איינער וואָס פאַרשפּרייט זיך אויף גאַנצן גוף. אין אַ סך דינים אין דער תורה ווערט געזאָגט דער כלל אַז רוב פון אַ זאַך רעכנט זיך אַזוי חשוב ווי דאָס גאַנצע, ווי אויב דאָס וואָלט געווען הונדערט פּראָצענט, און מען וואָלט געקענט מיינען אַז ווען רוב פונעם גוף איז אָנגעפילט מיט אַ נגע איז דאָס אַזוי ווי דאָס גאַנצע וואָלט אָנגעפילט געוואָרן, און דער מענטש וואָלט טהור זײַן. לאָזט וויסן די משנה אַז אַזוי איז נישט, נאָר "טמא" - ער בלײַבט אין זײַן טומאה און די צרעת רעכנט זיך נאָך אַלץ פאַר אַ צרעת; און נאָר אויב זי האָט זיך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף - "טהור", נאָר דעמאָלט ווערט דער מענטש טהור.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט פיר דינים: אַ נגע וואָס איז מוכרז געוואָרן פאַר אַ צרעת און אין אים זײַנען צוויי ווײַסע האָר און ער האָט זיך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף - טהור, אַפילו די האָר זײַנען אויף זייער אָרט; אַ נגע וואָס האָט זיך אַ ביסל פאַרשפּרייט, איז מוכרז געוואָרן פאַר אַ צרעת און דערנאָך האָט זיך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף - טהור; אַ נגע וואָס האָט זיך פאַרשפּרייט אויף גאַנצן גוף און האָט זיך צוריקגעצויגן און פאַרשוווּנדן פון אַ טייל דערפון, אַפילו פון דעם עק פון אַן אבר - טמא; און אַ נגע וואָס האָט זיך פאַרשפּרייט נאָר אויף רוב פונעם גוף - טמא, וואָרעם מען זאָגט דאָ נישט רובו ככולו, און נאָר אַ פאַרשפּרייטן זיך אויף גאַנצן גוף מאַכט טהור.