נגעים, פרק ז, משנה ג. דער פרק האַנדלט זיך מיט בהרות וואָס קומען גאָר נישט אָן צו קיין טומאה, און די משנה פאַר אונדז שטעלט אַוועק אַ פשוטע אָבער אַ שווערע שאלה: וואָס טוט מען אויב די פאַרב פונעם נגע בלייבט נישט שטיין אויף איין אָרט, נאָר ענדערט זיך בשעת מען איז נאָך אין מיטן פּראָצעס. די משנה הייבט אָן, "נשתנו מראיהן בין להקל בין להחמיר": זייערע מראות האָבן זיך געענדערט, סיי צום גרינגערן צד סיי צום שטרענגערן צד.
די פיר מראות
נאָך אין דער ערשטער משנה פונעם ערשטן פרק האָבן מיר געלערנט אַז די מראות נגעים שטעלן צוזאַם אַ לייטער פון ווייסקייט. אויבן אָן שטייט כשלג, ווייס ווי שניי. אונטער דעם איז כסיד ההיכל, אַזוי ווי דער קאַלך פונעם היכל. דערנאָך קומט כצמר לבן, די פאַרב פון ווייסער וואָל, הייסט דאָס די וואָל פון אַ נייגעבאָרן שעפעלע נאָך דעם וואָס מען האָט זי אויסגעוואַשן. די שוואַכסטע פון די פיר איז וכקרום ביצה, די פאַרב פונעם דינעם הייטל אינעווייניק אין אַן אייערשאָל. די שאלה דאָ איז וואָס טוט מען מיט אַ נגע וואָס האָט זיך געוויזן אין איין מראה און ווייזט זיך איצט אין אַן אַנדערער, סיי אויב ער איז אַראָפּגעפאַלן צו אַ שוואַכערער מראה, וואָס איז אַ שינוי להקל, סיי אויב ער איז אַרויפגעגאַנגען צו אַ שטאַרקערער, וואָס איז אַ שינוי להחמיר.
כיצד להקל
"היתה כשלג ונעשית כסיד ההיכל, כצמר לבן, וכקרום ביצה": דער פלעק האָט זיך אָנגעהויבן אין דער העכסטער מראה, ווייס ווי שניי, און נאָכדעם האָט ער זיך געוויזן ווי דער קאַלך פונעם היכל, אָדער ווי ווייסע וואָל, אָדער ווי דאָס הייטל פון אַן איי. די ווערטער פון דער משנה "נעשית מספחת שאת או מספחת עזה" זאָגן דאָס זעלבע: אַ שאת וואָס ווייזט זיך איצט ווי איר תולדה, איין טרעפּל נידעריקער, אָדער די שטאַרקע בהרת וואָס ווייזט זיך איצט ווי איר תולדה. אין יעדן פון די פאַלן איז די ווייסקייט שוואַכער געוואָרן, און דאָס רופט די משנה להקל.
כיצד להחמיר
דער פאַרקערטער פאַל ווערט דערנאָך געברענגט: "היתה כקרום ביצה ונעשית כצמר לבן, כסיד ההיכל או כשלג": דער פלעק האָט זיך אָנגעהויבן אין דער שוואַכסטער מראה, ווי דאָס הייטל פון אַן איי, און דערנאָך האָט ער זיך פאַרשטאַרקט און זיך געוויזן ווי ווייסע וואָל, אָדער ווי דער קאַלך פונעם היכל, אָדער ווי שניי אַליין.
די דריי דעות
רבי אלעזר בן עזריה מטהר. לויט זיין שיטה, זינט די מראה האָט זיך בכלל גערירט, איז די בהרת וואָס מען באַטראַכט איצט נישט די זעלבע וואָס מיר האָבן אָנגעהויבן מיט איר, און דער שינוי גופא מאַכט דעם מענטש טהור.
רבי אלעזר חסמא טיילט צווישן די פאַלן. וואו דער שינוי איז געווען להקל און דער נגע איז שוואַכער געוואָרן, איז דער פסק טהור. אָבער וואו דער שינוי איז געווען להחמיר און דער נגע האָט זיך פאַרשטאַרקט, איז תראה בתחילה: מען קוקט אויפן פלעק ווי ער וואָלט זיך ערשט איצט באַוויזן.
רבי עקיבא אומר: בין להקל בין להחמיר, תראה בתחילה. סיי די בהרת איז אַראָפּגעגליטשט פון אַ שטאַרקערן ווייס צו אַ שוואַכערן אינערהאַלב די פיר מראות, סיי זי איז אַרויפגעגאַנגען פון אַ שוואַכערן ווייס צו אַ שטאַרקערן, ביידע צדדים באַהאַנדלט מען אויף איין וועג, ווי אַ נגע וואָס הייבט ערשט איצט אָן זיין וועג.
די הלכה
מיר פּסקן ווי רבי עקיבא. אַזוי ווי מען האַלט אַ בהרת אונטער אויפזיכט אַזוי לאַנג ווי צוויי וואָכן הסגר, איז אַ שינוי אין דער מראה אין מיטן דערינען גאָר נישט קיין זעלטענע זאַך. עס מאַכט קיין שום חילוק צי דער שינוי איז געווען להקל, אַז דער ווייס איז שוואַכער געוואָרן, אָדער להחמיר, אַז דער ווייס איז שטאַרקער געוואָרן: דער שינוי מאַכט נישט דעם נגע טמא, אָבער מען קען אויך נישט פשוט וויידער אָנגיין מיטן ציילן וואָס איז שוין געווען אין מיטן. מען באַהאַנדלט דעם נגע ווי אַ גאַנץ נייעם, תראה בתחילה, און מען הייבט אָן פון ס'ניי. דער כהן לייגט אַרויף הסגר פון דאָס נייַ, און ווען די ערשטע וואָך איז אויס, קוקט מען צי אַ פסיון האָט זיך באַוויזן אָדער צי אַן אַנדער סימן טומאה איז אַרויסגעקומען.