נגעים, פרק ט', משנה ב'. דער פרק רעדט וועגן נגעים וואס קומען אויף א פלאץ פון א ווונד אדער פון א ברען, און נישט אויף געוויינטלעכע הויט. די פריערדיקע משנה האט אונז געלערנט די הלכה: אזא נגע, א בהרת פון א גריס גרויס וואס האט זיך געשטעלט אויף דעם דינעם הייטל (דין ווי די שאלעכץ פון א קנאבל צאן) וואס דעקט צו די ווונד אין דער ערשטער מדרגה פון היילן, ווערט געמשפט מיט בלויז איין וואך הסגר, און אירע סימני טומאה זענען צוויי ווייסע הער און פשיון. אונזער משנה גיט איצט די הגדרה פון די צוויי נעמען: וועלכע מין ווונד רופט מען א שחין, און וועלכע רופט מען א מכוה.
די צוויי נעמען
דער תפארת ישראל, אין זיין מראה כהן, שטעלט זיך אויפן רמב"ם און באשרייבט זיי אזוי. א שחין איז הויט וואס איז צעשעדיקט געווארן, אדער דורך אן אינערלעכן סם אין גוף וואס האט אנגעפאלן דאס פלייש אויף יענעם פלאץ, אדער דורך א קלאפ מיט א שטיק האלץ אדער מיט א שטיין און דעם גלייכן, אז די הויט איז פארוואונדעט געווארן פון דעם קלאפ און האט זיך דערנאך "נתחמם בטבעו", אליין פון איר נאטור הייס און אנטצינדן געווארן (א לשון וואס רש"י באנוצט אן א שיעור אין חומש). א מכוה איז הויט וואס איז פארברענט געווארן דורך פייער, דורך גליענדיקע קוילן, דורך גליענדיק אייזן, דורך הייסע אש, דורך זודיק וואסער, אדער דורך וואס נאר עס זאל זיין וואס איז אנגעהייצט געווארן פון א פייער וואס א מענטש האט אנגעצונדן, אנדערש למשל ווי די הייסע קוואלן פון חמי טבריה.
איזהו השחין
"לקה בעץ או באבן או בגפת או בחמי טבריה". מען האט אים געשלאגן מיט האלץ, אדער מיט א שטיין, אדער ער איז פארוואונדעט געווארן פון גפת, די אפפאל פון געפרעסטע אליוון, וואס די שאלעכץ מאכט אנשיינענד אליין א היץ, אדער ער האט זיך פארברענט אין די הייסע קוואלן פון חמי טבריה, וואס זייער היץ קומט פון וולקאנישע טעטיקייט אונטער דער ערד און איז נישט קיין תוצאה פון א פייער וואס מענטשן האבן אנגעצונדן.
"כל שאינו מחמת האש, זהו שחין". דאס איז דער כלל: יעדער שאדן אין דער הויט וואס זיין סיבה איז נישט קיין פייער וואס א מענטש האט געמאכט, רופט מען א שחין.
איזוהי המכוה
"נכוה בגחלים או ברמץ". א מענטש האט זיך אפגעברענט פון ברענענדיקע קוילן, אדער פון הייסע אש (רמץ). דערנאך קומט דער כלל וואס גיט די הגדרה: "כל שהוא מחמת האש, זו היא מכוה". וואו נאר פייער ליגט הינטער דעם שאדן, סיי די פלאם אליין, סיי א תולדה, א זאך וואס פייער האט אנגעהייצט, טראגט די ווונד דעם נאמען מכוה.
בלויז דער אורשפרונג פון דער ווונד טיילט אפ איין קאטעגאריע פון דער אנדערער. הלכה למעשה אבער פירן זיך ביידע פונקט אויף דעם זעלבן אופן: דער נגע וואס מען רעדט דא פון איז א בהרת וואס וואקסט אויף אויף יענעם דינעם דעקל, נישט דיקער ווי א קנאבל שאלעכץ, וואס שטעלט זיך אויף איבער דעם שחין אדער איבער דער מכוה ווען זי הייבט ערשט אן זיך צוצומאכן.