נגעים, פרק ח, משנה ב. דער פרק, איינער פון די שווערערע אין דעם מסכתא, דרייט זיך ארום פריחה: דער פאל וואו דער נגע בלייבט נישט קיין פלעק, נאר ער ברעכט אויס ביז ער דעקט צו דעם גאנצן גוף. א געוואלדיגע זאך אין דעם האלכה איז, אז די זעלבע פולע באדעקונג קען פירן צו צוויי פארקערטע ריכטונגען. קומט זי אויף א מענטש וואס איז שוין טמא, מאכט זי אים פריי און ער איז טהור. אונזער משנה לערנט אונדז דעם פארקערטן פאל.
זאגט די משנה: "הפורח מן הטהור, טמא". מען רעדט דא פון א מענטש וואס האט שוין באקומען א פסק פון טהרה פונעם כהן. צוויי וועגן האבן אים געקענט ברענגען אהין: אדער ער איז געווען מוחלט און האט דערנאך פארלוירן זיינע סימני טומאה, אדער ער האט אויסגעהאלטן ביידע תקופות פון הסגר און דער נגע האט זיך נישט פארשפרייט, און דער כהן האט אים אוועקגעשיקט אלס טהור. אין דעם מאמענט ברעכט אויס די בהרת און דעקט אים צו פון קאפ ביז פיס. אזא פריחה האלט נישט אויף די טהרה וואס ער האט געהאלטן; זי דרייט עס איבער און מאכט אים טמא.
ווייטער זאגט די משנה: "חזרו בו ראשי אברים, טמא". די ראשי אברים, די פיר און צוואנציג עק־גלידער, זענען נישט מקבל טומאת נגעים, ווייל זייערע אראפגייענדע פלאכן קען דער כהן נישט זען אין איין בליק, און ווען א פריחה דעקט צו דעם גוף ווערן זיי אריינגעצויגן אין איר. קומען זיי איצט צוריק צום זען מיט געזונטן פלייש, מחיה, אויף זיי, איז דער מענטש טמא. דאס איז אין אמת נישט קיין שום חידוש. אויב אין דעם פאל וואו פריחה ברענגט טהרה איז אזא מחיה גענוג צו מאכן דעם מענטש טמא, איז אודאי און אודאי דא, וואו די פריחה האט אים שוין געלאזט טמא, איז דאס צוריקקומען פון די ראשי אברים בכלל נישט קיין מקילע זאך. ער בלייבט פשוט נשאר בטומאתו, ער בלייבט פונקט וואו ער איז געווען.
וואס איז זיין וועג צוריק צו טהרה? די משנה ענדיגט אפ מיט "עד שתחזור בהרתו לכמות שהיתה": ביז די בהרת ווערט צוריק קליין צו דעם מאס וואס זי האט פארנומען פריער. זעט נאר ווי גרינג די פאדערונג איז. מען פאדערט נישט אז דער פלעק זאל ווערן קלענער פון א גריס. אלץ וואס מען דארף איז אז דער פסיון זאל פארשווינדן, און די בהרת זאל צוריק ווערן ווי זי איז געווען פון אנהויב. איז די פארשפרייטונג אויסגעמעקט, ווערט מיט איר צוזאמען אויסגעמעקט דער סימן טומאה וואס די פריחה האט געשאפן, און דער מענטש איז טהור.
די לימוד פון די משנה איז, אז די זעלבע דערשיינונג, א נגע וואס דעקט צו דעם גאנצן גוף, ווערט אינגאנצן געמאסטן לויט דעם מצב אין וועלכן דער מענטש האט זיך געפונען בשעת זי איז געקומען. קומט זי אויף איינעם וואס שטייט אין טהרה, ברענגט זי טומאה, און נאר דאס צוריקציען פון די בהרת צו איר ערשטן מאס קען אים אומקערן.