נגעים, פרק י"ג, משנה א. דער פרק הייבט זיך אן מיט א משנה וואס איז בעצם א סדר פון אויסטיילן. אלץ וואס מען האט ביז אהער געלערנט וועגן נגעי בתים, די צרעת וואס באווייזט זיך אויף די ווענט פון א הויז אין ארץ ישראל, ווערט יעצט אריינגעשטעלט אין איין פעסטע רשימה פון תוצאות, אזוי אז מען זאל קענען האלטן דעם גאנצן ענין מיט איין מאל אין קאפ.
"עשרה בתים הן": די משנה ציילט צען הייזער. נגעי בתים קענען זיך אויסשטעלן אויף צען פארשידענע וועגן, און יעדער וועג האט זיין אייגענעם פסק. איידער מיר נעמען זיי איינציגווייז, לאמיר איבערחזרן דעם סדר וואס וועט זיך איבער דער גאנצער רשימה ווידער און ווידער באווייזן. וואו א נגע אין א וואנט פארלאנגט א מעשה, הייסט דער כהן אויסציען דעם באפאלענעם שטיין פון דער וואנט (חולץ), אפקראצן דעם קאלך ארום איר (קוצה), אריינשטעלן א פרישן שטיין אין דעם לאך, און איבערשמירן דעם פלאץ מיט נייעם קאלך (טח). דערנאך ווארט דאס הויז אויס נאך א וואך.
הויז איינס און צוויי: די ערשטע וואך
דער כהן איז געקומען אין אנהייב און האט געזען א פראבלעמאטישע פארב, אדמדם אדער ירקרק. צום סוף פון דער ערשטער וואך קומט ער צוריק און טרעפט איינע פון צוויי גוטע תוצאות. "הכהה בראשון", די פארב איז אפגעשוואכט געווארן און האט פארלוירן איר שטארקייט: דאס איז הויז נומער איינס. אדער "ההולך לו", דער נגע איז אינגאנצן פארשוואונדן: דאס איז הויז נומער צוויי. אין ביידע פעלער, "קולפו וטהור": מען שיילט אפ יענעם פלאץ פון דער וואנט, און דאס הויז איז טהור. מער ווערט פון איר נישט געפאדערט.
הויז דרײַ און פיר: די צווייטע וואך
די זעלבע צוויי מעשים קענען אויך פארקומען א וואך שפעטער. "הכהה בשני": די פארב איז אפגעשוואכט געווארן ביז דער כהן איז געקומען נאך דער צווייטער וואך, דאס איז דאס דריטע הויז. "ההולך לו": ער איז אינגאנצן אוועקגעגאנגען, דאס פערטע הויז. אויך דא שיילט מען אפ די אויבערפלאך פון יענעם פלאץ, אבער וויבאלד דער נגע האט זיך געהאלטן צוויי פולע וואכן, מוז די טהרה יעצט אקטיוו געבראכט ווערן: "קולפו וטוען צפרים", דאס הויז דארף די עבודה פון די פייגל.
די עבודה פון די צפרים
די תורה לייגט אוועק די עבודה אין ויקרא, פרק י"ד, אנהייבנדיג פון פסוק מ"ט, לעבן סוף פרשת מצורע. "ולקח לחטא את הבית", צו מטהר זיין דאס הויז ברענגט מען "שתי צפרים", צוויי פייגל, "ועץ ארז", צעדער האלץ, "ושני תולעת", וואל געפארבט רויט, "ואזוב", און אזוב, א געוויקס וואס וואקסט נידעריג צו דער ערד. איין פויגל ווערט געשאכטן: "ושחט את הצפר האחת אל כלי חרש על מים חיים", אין א ליימענעם כלי וואס האט שוין אינעווייניג מים חיים, קוואל וואסער וואס פליסט פון א מקור. דערנאך "ולקח את עץ הארז", ער נעמט דאס צעדער האלץ, "ואת האזוב", דעם אזוב, "ואת שני התולעת", די רויטע וואל, און "ואת הצפר החיה", דעם פויגל וואס לעבט נאך, "וטבל אותם", און טובל זיי אלע "בדם הצפר השחוטה ובמים החיים", אין דעם בלוט פון דעם געשאכטענעם פויגל צוזאמען מיט די מים חיים. "והזה אל הבית שבע פעמים": זיבן האזאות ווערן געשפריצט אויפן הויז. דער פסוק פאסט דערנאך צוזאם דעם גאנצן טהרה ענין, "וחטא את הבית": דאס הויז ווערט אויסגערייניגט דורכן בלוט, דורך די מים חיים, דורך דעם לעבעדיגן פויגל, דורך צעדער (וואס קומט פון א הויכן בוים), דורך אזוב (א נידעריג געוויקס נאנט צו דער ערד), און דורך דעם רויטן פאדעם. צום סוף, "ושלח את הצפר החיה", דער געבליבענער פויגל ווערט פרייגעלאזט "אל מחוץ לעיר על פני השדה", אויסערהאלב דער שטאט, אויף די אפענע פעלד, "וכפר על הבית וטהר": מען איז מכפר אויפן הויז אויף וואס פאר אן עבירה האט צוגעצויגן די צרעת, און דאס הויז ווערט ריין. דאס איז די עבודה פון די צפרים צו וועלכער אונזער משנה קערט זיך אום ווידער און ווידער.
הויז פינף און זעקס: פושה אין דער ערשטער וואך
"הפושה בראשון" הייבט אן דאס קומענדיגע פאר. אויב דער נגע האט זיך פארשפרייט ביזן סוף פון דער ערשטער וואך, טוט דער כהן די מעשה וואס איז געלערנט געווארן אין פריערדיגן פרק: "חולץ וקוצה וטח", מען ציט ארויס דעם שטיין, מען קראצט אפ דעם קאלך ארום, מען שטעלט אריין א צווייטן שטיין אויף זיין פלאץ (א שריט וואס די משנה נעמט אן פשוט) און מען שמירט איבער דעם פלאץ, "ונותן לו שבוע", און מען גיט דעם הויז נאך א וואך. צוויי תוצאות קענען קומען. "חזר, ינתץ": אויב דער נגע קומט צוריק, ווערט דאס הויז אראפגעריסן, דאס פינפטע הויז. "לא חזר, טוען צפרים": אויב ער קומט נישט צוריק, דארף דאס הויז די עבודה פון די פייגל וואס מיר האבן נאר וואס געלייענט אין דער תורה, דאס זעקסטע הויז.
הויז זיבן און אכט: עומד, און דערנאך פושה
"עמד בראשון ופשה בשני": די ערשטע וואך האט זיך דער נגע געהאלטן אויפן פלאץ, און ביזן סוף פון דער צווייטער וואך האט ער זיך פארשפרייט. ווידער איז די תשובה "חולץ וקוצה וטח": מען ציט ארויס דעם שטיין וואס טראגט די צרעת, מען קראצט אפ דעם קאלך ארום איר, מען שטעלט אריין א נייעם שטיין און שמירט איבער, "ונותן לו שבוע", מיט נאך איין וואך וואס ווערט געגעבן. גיב אכטונג וואו מיר האלטן יעצט: ביים סוף פון א דריטער וואך.
דאס איז ווערט א רגע פון אויפמערקזאמקייט. כמעט אלע סוגים פון טומאת צרעת האבן א גרעניץ פון צוויי וואכן. אויף א מענטש איז דער איינציגער פאל וואס גייט פארקערט א ברען אדער א וואונד, מכוה און שחין, אויף וועלכע האט זיך געזעצט א בהרת; יענע ווערן פסקן אין בלויז איין וואך. אלעס אנדערש, אריינגערעכנט נגעי בגדים, קען זיך ציען ביז צוויי וואכן. נאר נגעי בתים אליין, ווי די מסכתא האט שוין פריער ארויסגעברענגט, קענען דערגרייכן א דריטע וואך, און אונזער פאל איז פונקט דאס: געשטאנען אין דער ערשטער וואך, פארשפרייט אין דער צווייטער וואך, האט מען אזוי ארויסגעצויגן דעם שטיין, אפגעקראצט די וואנט, אריינגעשטעלט א צווייטן שטיין און איבערגעשמירט, און נאך א וואך געגעבן.
ביים סוף פון יענער דריטער וואך: "חזר, ינתץ", אויב דער נגע איז צוריקגעקומען, ווערט דאס הויז אראפגעריסן, הויז נומער זיבן. "לא חזר, טוען צפרים", אויב ער איז נישט צוריקגעקומען, ווערט דאס הויז מטהר מיט די פייגל, הויז נומער אכט.
הויז נײַן און צען: עומד דורך ביידע וואכן
"עמד בזה ובזה": דער נגע האט זיך נישט אפגעשוואכט און נישט פארשפרייט, נאר איז פשוט געשטאנען אן א שינוי די ערשטע וואך און ווידער די צווייטע וואך. שטיין בלויז איין וואך גיט דעם הויז נאר נאך א וואך פון ווארטן; שטיין א צווייטע וואך ווערט באהאנדלט ווי פושה. אלזא ווידער אמאל, "חולץ וקוצה וטח ונותן לו שבוע": מען ציט ארויס דעם שטיין, מען קראצט אפ דעם פלאץ, מען שטעלט אריין דעם צווייטן שטיין, מען שמירט איבער, און מען גיט נאך א וואך, וואס ברענגט אויך דעם פאל צו א דריטער וואך.
"חזר, ינתץ", אויב דער נגע קומט צוריק ביים סוף פון יענער וואך, ווערט דאס הויז אראפגעריסן, הויז נומער נײַן. "לא חזר, טוען צפרים", אויב ער קומט נישט צוריק, ווערט דאס הויז מטהר מיט דער עבודה פון די צפרים, דעם צעדער האלץ, דעם אזוב און דער רויטער וואל, הויז נומער צען.
א סיכום פון די צען
- אפגעשוואכט נאך דער ערשטער וואך: מען שיילט אפ דעם פלאץ, און דאס הויז איז טהור.
- אוועקגעגאנגען נאך דער ערשטער וואך: מען שיילט אפ דעם פלאץ, און דאס הויז איז טהור.
- אפגעשוואכט נאך דער צווייטער וואך: מען שיילט אפ דעם פלאץ, און די פייגל זענען נויטיג.
- אוועקגעגאנגען נאך דער צווייטער וואך: מען שיילט אפ דעם פלאץ, און די פייגל זענען נויטיג.
- פארשפרייט נאך דער ערשטער וואך, און נאך דער באהאנדלונג איז ער צוריקגעקומען: נתיצה.
- פארשפרייט נאך דער ערשטער וואך, און נאך דער באהאנדלונג איז ער נישט צוריקגעקומען: די פייגל.
- געשטאנען די ערשטע וואך, פארשפרייט די צווייטע, און נאך דער באהאנדלונג איז ער צוריקגעקומען: נתיצה.
- געשטאנען די ערשטע וואך, פארשפרייט די צווייטע, און נאך דער באהאנדלונג איז ער נישט צוריקגעקומען: די פייגל.
- געשטאנען דורך ביידע וואכן, און נאך דער באהאנדלונג איז ער צוריקגעקומען: נתיצה.
- געשטאנען דורך ביידע וואכן, און נאך דער באהאנדלונג איז ער נישט צוריקגעקומען: די פייגל.
אויב דער נגע קומט ווידער
די משנה שליסט מיט צוויי לעצטע דינים וואס גייען ארויף אויף יעדן פאל אין דער רשימה וואס האט זיך געענדיגט מיט צפרים. "אם עד שלא טיהר בצפרים נראה בו נגע, הרי זה ינתץ": אויב דער כהן האט שוין געפסקנט אז דאס הויז דארף בלויז די עבודה פון די פייגל, אבער איידער די עבודה איז געטוהן געווארן ווערט דער נגע ווידער געזען, ווערט דאס הויז אראפגעריסן. ווען נאר די פייגל זענען געפאדערט געווארן און די צרעת קומט צוריק איידער מען ברענגט זיי, טוישט זיך דער פסק צו נתיצה.
"ואם משטיהר בצפרים נראה בו נגע, יראה בתחלה": אבער אויב די עבודה פון די פייגל איז שוין געטוהן געווארן און דאס הויז איז דערמיט מטהר געווארן, און נאר דערנאך באווייזט זיך א נגע, ווערט ער בכלל נישט באהאנדלט ווי א נגע וואס איז צוריקגעקומען. ער ווערט אנגעזען ווי אן אינגאנצן נייער פאל, וואס ווערט באזען פון אנהייב, און דער גאנצער פראצעס, מיט אלע צען מעגליכע תוצאות, הייבט זיך אן פון דאס נייע.